مَعْرُوفَةٌ.) فان سياق الكلام قبله يصحح كونه خبرا لمبتدإ محذوف اي طاعتكم طاعة معروفة لانها بالقول دون الفعل وكونه مبتدءا خبره محذوف اي طاعة معروفة مقبولة هي امثل بكم من هذا القسم الكاذب ومن ذلك حذف المبتدإ والخبر معا في قوله تعالى. (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ). تتمته فعدتهنّ ثلاثة اشهر وجميع ما ذكر من الحذف سبيله في الكلام الجواز وقد يحذف المبتدأ وجوبا اذا كان خبره اما نعتا مقطوعا نحو الحمد لله الحميد واللهم صلى على محمد الرؤوف الرحيم واما مصدرا بدلا من اللفظ بالفعل في الاصل كقولهم سمع وطاعة اي امري سمع وطاعة قال سيبويه وسمعت ممن يوثق بعربيته يقال له كيف اصبحت فقال حمد الله وثناء عليه اي حالي حمد الله وانشد

واما صريحا في القسم كقولهم في ذمتي لافعلنّ كذا اي في ذمتي يمين وقال

ولا يحذف المبتدأ وجوبا في سوى ذلك الّا في باب نعم اذا قيل ان المخصوص خبر فان المبتدأ لا يجوز ذكره واما الخبر فيحذف ايضا وجوبا لكن بشرط العلم به وسد غيره مسده وذلك فيما نبه عليه بقوله

وحاصله ان ما يجب حذفه من الاخبار اربعة الاول خبر المبتدأ بعد لو لا الامتناعية بشرط تعليق امتناع الجواب على نفس المبتدأ وهو الغالب كقولك لو لا زيد لزرتك تقديره لاجل ضرورة تصحيح الكلام لو لا زيد مانع لزرتك ثم التزم فيه حذف الخبر للعلم به وسد جواب لو لا مسده وقد يعلق امتناع الجواب على نسبة الخبر الى المبتدأ فان لم يدل على ذلك دليل وجب ذكره كقول الزبير رضي‌الله‌عنه

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. لو لا قومك حديثوا عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت