وآله لسمرة : انك رجل مضار ) ............................................. ١٧١
الرد على هذا الوجه ......................................................... ١٧١
أوّلاً : ان القول المذكور لم يتضمنه الا رواية ابن مسكان ........................ ١٧١
وثانياً : ان مقتضى ما ذكره استفادة التحريم من ( لا ضرار ) لا من ( لا ضرر ) ... ١٧٢
الوجه الخامس : اتفاق اهل اللغة على فهم معنى النهي من الحديث ................ ١٧٢
في هذا الوجه ملاحظتان ..................................................... ١٧٢
الأُولى : في مدى اصالة هذه المصادر الخمسة ................................... ١٧٢
الثانية : ان الاحتجاج بقول اهل اللغة ضعيف لعدم حجية اقوالهم ................. ١٧٦
الوجه السادس والسابع والثامن : ما نقله شيخ الشريعـة (قده) عن صاحب العناويـن ١٧٦
الوجه التاسع : ما يمكن ان يقال على ضوء ما ذكره في موضع آخر حيث قال : ( ان التخصيصات الكثيرة التي يدَّعون ورودها على القاعدة ليست كما يقولون ) ................................................ ١٧٧
البحث الثالث : في مناقشة مسلك النهي ...................................... ٩١٧
البحث الرابع : في تفسير النفي بالنهي بالأَعم ، وينحل إلى وجوه ثلاثة ........... ١٨٢
الوجه الأَوّل : ان يراد بالحديث النهي التحريمي المولوي ......................... ١٨٢
الوجه الثاني : ان يراد بالنهي ما يعم النهي التحريمي المولوي والنهي الارشادي ..... ١٨٢
ويقع الكلام في تصوير هذا الوجه ومدى انسجاه مع ظاهر الكلام في عدة نواحي .. ١٨٣
الناحية الأُولى : فقد يشكل هذا الوجه من جهة اقتضائه الجمع بين ارادة الحكم المولوي والارشادي ١٨٣
الناحية الثانية : ان هذا الوجه ظهور الجملة من جهات .......................... ١٨٤
الوجه الثالث : ان يكون النهي نهياً سلطانياً كما ذهب اليه بعض