باختصار :

الآيات التي استدللت بها في الأمر بطاعة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليك لا لك ; لأنَّه أمرنا بالتوحيد الخالص النقيِّ من شوائب الشرك ، ومن طاعته تنقية التوحيد مما يفضي إلى الشرك ، أعاذنا الله وإيَّاك من مضلاَّت الفتن.

ثمَّ إنك استدللت في الاستشفاع بدعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأعمى (١) ، وهذا لا إشكال فيه ; لأنه طلب من حيٍّ فيما يستطيعه ، لذا لجأ عمر إلى عمِّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولو كان الاستشفاع فيما ذكرته صحيحاً للجأ الناس إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو في قبره ، وهذا ما لم يحصل إطلاقاً (٢) ، وأعود وأسأل مرَّة أخرى : ما الذي يستطيع عمله الميِّت حينما تستشفع به؟

العاملي : من أسباب الخطأ عند المخالف للتوسُّل : أنه يتصوَّر أن المتوسِّل يطلب من النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو من الولي .. بينما هو يطلب من الله تعالى ، ويتوسَّل إليه بمقام النبيِّ ، أو يطلب من النبيِّ التوسُّط له عند الله تعالى ، فلا طلب إلاَّ من الله تعالى.

وأمَّا شبهة أن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ميِّتٌ فكيف تصحُّ مخاطبته؟ فجوابها : أنه حيٌّ عند ربِّه ، ولذلك تسلِّم عليه في صلاتك : ( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ) ، وإذا قبلت حديث تعليم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للأعمى أن يتوسَّل به ، فقد صحَّ عندكم أن عثمان بن حنيف طبَّقه بعد وفاة النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعلَّمه لشخص كان عنده

__________________

١ ـ راجع : سنن الترمذي : ٥ / ٢٢٩ ح ٣٦٤٩ ، المستدرك ، الحاكم : ١ / ٣١٣ ، وسوف يأتي الحديث أيضاً في مناظرة الدكتور التيجاني مع بعض السلفيين في التوسل.

٢ ـ راجع تعليقتنا على هذه الدعوى الكاذبة في آخر المناظرة ، تحت عنوان : الردّ الصارم على مزاعم صارم.