بعدي (١) ، فيتضح من ذلك أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد وضع حلاًّ لأمّته .. أليس كذلك؟

قلت : أنا لا أعترض على شيء ممّا قلت ، فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يخرج من هذه الدنيا حتى وضع حلاًّ .. ولكن لا يعني هذا أن يكون الحلّ الذي وضعه هو النصّ على الإمامة.

خالي : إذن ما هو الحل؟

قلت : الحل هو الشورى بين المسلمين.

خالي : إذن خلاصة هذا الكلام أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يعلم بما سيجري من بعده ، وأنه قد وضع حلاًّ لأمَّته .. ولكن اختلفنا في نوعيَّة ذلك الحل ، فأنتم تقولون : إن الحل الذي وضعه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو الشورى بين المسلمين .. أمَّا الشيعة فقد ذهبت إلى أن الحلَّ هو النص والتعيين من قبل الله تعالى ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقد أثبتوا بما لا يدع مجالا للشك أنّ الرسول عيّن من بعده علياً وأهل بيته عليهم‌السلام.

قلت : إنّ الأدلة على الشورى واضحة في آيات الله تعالى ، ولا أدري كيف تغافل عنها الشيعة ، فهل هناك نص أوضح من قوله تعالى : ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) (٢) ، وقوله : ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ ) (٣)؟!

فإنّ الظاهر من هذه الآيات هو إعطاء الشرعيَّة للأمَّة في انتخاب خليفتها ، وليست لك حجّة ممّا ينتج من هذا الانتخاب من اختلاف ; لأنّ من ميزات

__________________

١ ـ سنن الترمذي : ٥ / ٣٠١ ـ ٣٠٢ ح ٣٨٠٨ ، المستدرك ، الحاكم النيسابوري : ٢ / ٣٣٧ ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وتقدَّم المزيد من تخريجات هذا الحديث الشريف المتواتر.

٢ ـ سورة الشورى ، الآية : ٣٨.

٣ ـ سورة آل عمران ، الآية : ١٥٩.