(كان) لا يوجب التنقل ، و (صار) يوجب التنقل. تقول : صار زيد [غنيا](١) ولم يكن قبل ذلك بهذه الصفة. فمما جاء من ذلك ، قوله تعالى : (كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا)(٢) أي : من صار الآن في المهد. ولم يريدوا أن يخبروا بشيء كان قد مضى ، لأنه ليس بموضع التعجب ، إذ كل أحد كان صبيا في المهد ، فلا يجوز أن يكون لما مضى. و «قال الشاعر] :

١٠٠ ـ والرّأس قد كان له شكير (٣)

أي : صار. ألا ترى أنه لا يقال : قد كان فيما مضى شكير ، لأن الشكير ، إنما يظهر في الحال دون ما مضى ، فصح هذا. [والقسم الآخر] : أن تكون كان زائدة [٤٥ / أ] خروجها كسقوطها.

وأنشد في ذلك :

أي : على المسومة. و (كان) هذه ، لا تعمل شيئا ، لأنها زائدة. وإذا كان كذلك فقول محمد بن يزيد في قوله تعالى : (إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً)(٥) : أن (كان) زائدة ، ليس بالمتجه ، لأنه نصب (فاحشة) ولو كان زائدة لم تعمل. [فإن قلت] : فقد أنشد :

وحكم بزيادة (كانوا) وقد أعملها في الاسم ، وإن لم يكن قد أعملها في الخبر. [قلت] : إن الاسم مشبه بالفاعل. والفاعل كالجزء من الفعل على ما تقدم. ألا ترى أنهم قالوا : زيد ظننت قائم. فألغوا الفعل مع الفاعل ، لما كان كالجزء منه : وكذا (كانوا) هاهنا ، ألغي ، وإن اتصل به الاسم. على أنّ الواو في (كانوا) يجوز أن يكون تأكيدا للضمير في الظرف ، وهو : (لنا) ، إذ هو صفة للمجرور ، ويجوز أن يكون خبر (كانوا) ، مقدما. والتقدير : وجيران كانوا لنا. ف (لنا) : خبر مقدم. ولا ينوى به التأخير ، لأنه في موضعه ، فليس إعماله في الفاعل كإعماله في الخبر ، فافهمه.

[قال أبو الفتح] : وأخبار (كان) وأخواتها كأخبار المبتدأ من المفرد ، والجملة ، والظرف.

تقول في المفرد : كان زيد قائما. وفي الجملة : كان زيد وجهه حسن. وفي الظرف : كان زيد في

__________________

(١) الأصل غير واضح.

(٢) ١٩ : سورة مريم ٢٩.

(٣) من الرجز. لم أهتد إلى قائله. وشكير الرأس : شعره. اللسان (شكر) ٤ : ٤٢٦.

(٤) البيت من الوافر ، وصدره :

وهو بلا نسبة في : ابن يعيش ٧ : ٩٨ ، واللسان (كون) ١٣ : ٣٧٠ ، وشفاء العليل ١ : ٣٢٢ ، والخزانة ٩ : ٢٠٧ ، ٢١٠ ، ١٠ : ١٨٧.

(٥) ٤ : سورة النساء ٢٢. المقتضب ٤ : ١١٧ (ه) ، ومجمع البيان ٣ : ٢٦.

(٦) البيت من الوافر ، للفرزدق ، في ديوانه ٢ : ٥٥٦ ، والكتاب ٢ : ١٥٣ ، والتحصيل ٢٩٠ ، والمقتضب ٤ : ١١٦ ، واللسان (كون) ٢ : ٣٧٠ ، والخزانة ٩ : ٢١٧ ، ٢٢١ ، ٢٢٢.

وبلا نسبة في : ابن عقيل ١ : ٢٨٩ ، والجمل ١ : ٤٠٩ ، والمغني ١ : ٢٨٧.