الدار. [قلت] : قوله : كان زيد وجهه حسن. زيد : اسم (كان). ووجهه مبتدأ. وحسن : خبره.

والجملة : في موضع النصب ، خبر (كان). ويجوز : كان زيد وجهه حسنا ، بنصب (حسن) ، فيكون (وجهه) : بدلا من زيد. و (حسنا) : خبره. وفي بعض النسخ ذكر هذا ، واستشهد [بقول الشاعر] :

فقيس : اسم كان. وهلكه : مبتدأ. وهلك واحد : خبره. والجملة في موضع النصب ، خبر (كان). ويجوز : هلك واحد ، بالنصب ، فيكون : هلكه : بدلا من قيس. وهلك واحد ، خبره. وهذا من بدل الاشتمال. ووجهه في المسألة بدل بعض من كل.

[قال أبو الفتح] : وتزاد الباء في خبر ليس ، مؤكدة. فيقال : ليس زيد بقائم ، أي : ليس زيد قائما. وليس محمد بمنطلق ، أي : ليس محمد منطلقا. فإن عطفت على قائم ، جاز في المعطوف وجهان [٤٥ / ب] : الجر على اللفظ ، والنصب على الموضع. تقول : ليس زيد بقائم ولا قاعد ، ولا قاعدا أيضا. [قال الشاعر] :

[قلت] : اعلم أن الباء في الكلام على ثلاثة أقسام :

[الأول] : أن تكون للإلصاق. كقولك : عمل النجار بالقدوم ، لأنه ألصق النجارة بالآلة.

[الثاني] : أن تكون الباء للإيصال. كقولك : مررت بزيد. أوصل الباء المرور إلى زيد.

[الثالث] : أن تكون الباء زائدة. وذلك قد جاء في مواضع ، منها قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها)(٣) فالباء زائدة ، لقوله : (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها)(٤). ومنها قوله في أحد التأويلات : (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ)(٥) أي : تنبت الدهن. ومنها زيادتها في خبر ليس. تقول : ليس زيد بقائم. فالباء زيدت ، لتأكيد النفي. والجار ، والمجرور منصوب الموضع ، لأنه خبر ليس. وكذلك يكون ذلك في : (ما) كقولهم : ما زيد بقائم. واستدل على ذلك بالبيت. وهو قوله :

فحمل الحديد على موضع الجار. وقد طعنوا في ذلك ، وقالوا : إن القافية مجرورة ، وقبل البيت :

__________________

(١) البيت من الطويل ، لعبدة بن الطبيب. في : ديوانه ٨٨ ، والكتاب ١ : ١٥٦ ، والتحصيل ١٢٤ ، وديوان الحماسة ١ : ٣٢٨ ، والأغاني ٢١ : ٢٦ ، وأمالي المرتضى ١ : ١١٤ ، وابن يعيش ٣ : ٦٥ ، والشعر والشعراء ٢ : ٧٢٨.

(٢) البيت من الوافر ، لعقبة بن هبيرة الأسدي ، في : الكتاب ١ : ٦٧ ، ٢ : ٢٩٢ ، ٣٤٤ ، ٣ : ٩١ ، والتحصيل ٨٧ ، ٣٤٢ ، والإنصاف ١ : ٣٣٢ ، والخزانة ٢ : ٢٦٠ ، ٤ : ١٦٥ ، ١٠ : ٣٠١ ، ١١ : ٣٩٧.

وبلا نسبة في : المقتضب ٢ : ٣٣٨.

(٣) ١٠ : سورة يونس ٢٧.

(٤) ٤٢ : سورة الشورى ٤٠.

(٥) ٢٣ : سورة المؤمنون ٢٠.

(٦) سبق ذكره ، رقم (١٠٤).