فأعمل : سبني. [وقال الآخر] :

فنصب (لون) ب (استشعرت) ولم يرفعه ب (جرى) وفيه ضميره ، على شريطة التفسير.

كما أنه أعمل (سبني) ولم يعمل (سببت) ولو أعمله ، لكان : سببت وسبوني بني عبد شمس. فهذا شأن الأقرب إلى المعمول. فافهمه.

[قال أبو الفتح] : فإن تقدّم المستثنى ، لم يكن فيه إلا النصب. تقول : ما قام إلا زيدا أحد.

وما مررت إلا زيدا بأحد. [قال الكميت] :

[قلت] : إنما لم يجز فيه إلا النصب ، لأن البدل [٨٢ / أ] كان فيه جائزا ، لأنه كان قبله المبدل منه ، فلما تقدم لم يكن البدل جائزا ، لاستحالة تقدّم المبدل ، على المبدل منه. فقول الكميت :

التقدير : مالي شيعة إلا آل أحمد. فكان يجوز ، لو جاء كذا : الرفع ، والنصب. فلما تقدّم استحال الرفع ، وبقي النصب.

[قال الشاعر] :

أي : ليس لنا وزر إلا السيوف. فلما تقدم ، بطل الرفع ، وبقي النصب. ومما جاء من ذلك في التنزيل ، قوله تعالى : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ)(٥). والتقدير : ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا لمن تبع دينكم. فقوله : (لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) :) مستثنى من أحد. واللام زيادة. فقدّم

__________________

(١) البيت من الطويل ، للفرزدق ، في : ديوانه ٢ : ٥٣٢ ، والكتاب ١ : ٧٧ ، والتحصيل ٩٤ ، والمقتضب ٤ : ٧٤ ، والإنصاف ١ : ٨٧.

(٢) البيت من الطويل ، لطفيل الغنوي ، في : ديوانه ٢٣ ، والكتاب ١ : ٧٧ ، والتحصيل ٩٥ ، والإنصاف ١ : ٨٨ ، وابن يعيش ١ : ٧٨.

وبلا نسبة في : المقتضب ٤ : ٧٥ ، والأشموني ٢ : ٣٢٤.

(٣) البيت من الطويل ، للكميت ، في : الهاشميات ٣٣ ، والإنصاف ١ : ٢٧٥ ، والخزانة ٤ : ٣١٣ ، ٣١٩ ، ٩ : ١٣٨.

وبلا نسبة في : المقتضب ٤ : ٣٩٨.

(٤) البيت من البسيط ، لكعب بن مالك ، في : ديوانه ٢٠٩ ، والكتاب ٢ : ٣٣٦ ، والتحصيل ٣٦٤ ، وابن يعيش ٢ : ٧٩.

وبلا نسبة في : المقتضب ٤ : ٣٩٧ ، والإنصاف ١ : ٢٦٧ ، وقد روى الجميع صدره :

الألب : المجتمعون على عداوة إنسان. اللسان (ألب) ١ : ٢١٥.

(٥) ٣ : سورة آل عمران ٧٣.