[قلت] : وهو كما قال. [فإن قلت] : فقد قال الله تعالى : (قُمِ اللَّيْلَ)(١) و (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)(٢).

[قلت] : هذه الحركة لالتقاء الساكنين ، فهي في تقدير السكون. ألا ترى أن الواو المحذوفة من (قم) لالتقاء الساكنين ، لم تعد ، وإن حركت الميم ، لما كانت الميم في تقدير السكون. وكذلك الواو في (يكون) لم تعد ، لتحرك النون في (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا).

[قال أبو الفتح] : والوقف يكون في الاسم ، نحو : كم ، ومن. [فإن قلت] : لم بني (كم) وهو اسم؟

[قلت] : لأن (كم) قد تضمن معنى همزة الاستفهام ، ألا ترى أنك إذا قلت : كم مالك ، فكأنك قلت : أعشرون أم ثلاثون؟

فلما تضمنت معنى الهمزة ، وجب البناء.

[فإن قلت] : فما بالها في الخبر؟ لم بنيت ، ولم تتضمن معنى الهمزة؟

[قلت] : إنها في الخبر تدل على التكثير ، فحملت على (ربّ) التي هي نقيضتها ، لأن (رب) للتقليل. وهم يحملون النقيض على النقيض.

ألا ترى أنه قد جاء : رضي عليه ، كما جاء ، سخط عليه.

[قال الشاعر] :

حملا على (سخط علي). [فإن قلت] : فما بال (من) بنيت ، وهو اسم؟!. قلت : لأن (من) إذا كانت استفهاما في نحو : من في الدار؟ فهي متضمنة لمعنى الهمزة. كأنك قلت : أزيد في الدار ، أم عمرو ، أم بكر؟ وإذا كان كذلك ، فهي بمنزلة (كم) وإذا كان (من) شرطا [٩ / ب] في نحو : من يأتنا نكرمه. فهي متضمنة لمعنى (إن). وإذا كانت موصولة ، فهي بعض الاسم ، فلا يستحق الإعراب ، نحو : جاءني من في الدار. وإذا كانت موصوفة في نحو : [قول الشاعر] :

__________________

(١) ٧٣ : سورة المزمل ٢.

(٢) ٩٨ : سورة البينة ١.

(٣) البيت من الوافر ، للقحيف العقيلي ، في : اللسان (رضي) ١٤ : ٣٢٣ ، ٣٣٤ ، والخزانة ١٠ : ١٣٢ ، ١٣٣.

وبلا نسبة في : الخصائص ٢ : ٣١١ ، والإنصاف ٢ : ٦٣٠ ، وابن عقيل ٢ : ٢٥ ، والأشموني ٣ : ١٩٨ (صدره).

(٤) حكى جامع العلوم : الجر فقط في البيت ، ويجوز الرفع كذلك ، فالجر كما ذهب إليه على اعتبار (من) نكرة ، و (غير) صفتها. والرفع على اعتبار (من) اسم موصول ، و (غير) صلتها حذف منها صدر الصلة ، والتقدير : على من هم غيرنا.

(٥) البيت من الكامل ، لكعب بن مالك ، في : ديوانه ٢٨٩.

وبلا نسبة في : الكتاب ٢ : ١٠٥ ، والجمل ١ / ٤٩٢ ، وابن يعيش ٤ : ١٢ ، والمغني ١ : ١٠٩ ، ٣٢٨ ، ٣٢٩ ، والخزانة ٦ : ١٢٠.