وبينهما مكاتبة ، فعملت رسالة شافية مشبعة ، وبيّنت له فيها وجه الصواب ، ومعاني الإعراب ، وإن كان جائزا ما قاله من غير القرآن وتصاريف الكلام ، لكن القراءة سنّة ، ومحجّة متبعة ، وكتب إليه جماعة من أهل العلم في ذلك من سفاقس ومن المهدية ، ومن سائر مدائن أفريقية ، إذ أهل العلم عندنا بالمغرب متحسسون متيقظون لحفظ الشريعة ، وتصحيح القوانين ، فمن سمعت منه كلمة خارجة عن قانون كتب إليه ، أو قيل له ، فإن قال : وهمت (١) أو نسيت قبل ذلك منه ، وإن ناظر عليها اجتمعت جماعة الفقهاء وحرر معه الكلام ولا يترك ورأيه.

قال الشيخ عبد المعطي : وضمنت في آخر الرسالة هذا المقطوع ، قال الشيخ : فلمّا وصل إلى المقرئ حرز الله جميع ما كتب إليه به قال : ما انتفعت إلّا برسالة الشيخ أبي محمّد عبد المعطي الناصري ، ورجع عن مقالته ، واهتدى إلى الصواب ، والأبيات :

٤٩٧٠ ـ علي بن عبد القادر بن بزيع (٣) بن الحسن بن بزيع (٤)

أبو الحسن الطّرسوسي الصّوفي (٥)

سكن مسجد أبي صالح.

وحدّث عن أبي النضر محمّد بن يوسف الفقيه ، وأبي الفضل محمّد بن أحمد بن محمّد الجارودي الحافظ الهروي (٦) ، وأبي بكر أحمد بن محمّد بن عبدوس النسوي (٧) ، وأبي عبد الله الحسين بن محمّد بن فنجوية ، وأبي عبد الله محمّد بن

__________________

(١) بالأصل : «وهممت» ، والمثبت يوافق عبارة المختصر.

(٢) كذا بالأصل ، وفي المختصر : لأعلم.

(٣) في المختصر : بزيغ.

(٤) في المختصر : بزيغ.

(٥) بعدها زيد في المختصر : الصيمري.

(٦) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٤ / ٥٣٨.

(٧) ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٨.