قال أحمد بن أبي الحواري :

لا دليل على الله سواه ، وإنما العلم يطلب لآداب الخدمة (١).

قال أحمد بن أبي الحواري :

صحبت أبا سليمان طوال ما صحبته فما انتفعت بكلمة أقوى عليّ وأهدى لرشدي وأدلّ على الطريق من هذه الكلمة (٢) : قلت له في ابتداء أمري : أوصني ، فقال : أمستوص أنت؟ قلت : إن شاء الله ، قال : خالف نفسك في كلّ مراد (٣) لها فإنها الأمّارة بالسوء ، وإياك أن تحقر أحدا من (٤) المسلمين ، واجعل طاعة الله دثارا والخوف منه شعارا (٥) ، والإخلاص زادا ، والصدق جنة (٦) ، وأقبل مني هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها ولا تغفل عنها : إن من استحى من الله عزوجل في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بلغه إلى مقام الأولياء من عباده. قال : فجعلت هذه الكلمة (٧) أمامي ، ففي كل وقت أذكرها وأطالب نفسي بها (٨).

قال أحمد بن أبي الحواري :

علامة حب الله حب طاعة الله. وقيل : حب ذكر الله ، فإذا أحبّ الله العبد أحبه ، فلا يستطيع العبد أن يحب الله حتى يكون الابتداء من الله بالحب له ، وذلك حين عرف منه الاجتهاد في مرضاته (٩).

__________________

(١) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ١٠ / ٦.

(٢) الخبر في البداية والنهاية ٧ / ٣٦٥ (ط دار الفكر).

(٣) في البداية والنهاية : مراداتها.

(٤) في البداية والنهاية : إخوانك المسلمين.

(٥) الشعار : ككتاب ، ما تحت الدثار من اللباس ، وهو يلي شعر الجسد دون ما سواه من الثياب ، وفي المثل : هم الشعار دون الدثار.

والدثار : الثوب الذي فوق الشعار. (تاج العروس : دثر وشعر).

(٦) الجنة بالضم ، الدروع وكل ما وقى من السلاح. وفي الصحاح : الجنة ما استترت به من السلاح والجمع الجنن ، والجنة : السترة.

وفي البداية والنهاية : والصدق حسنة.

(٧) في البداية والنهاية : «الكلمات» ومثلها في تهذيب الكمال.

(٨) ورواه المزي في تهذيب الكمال ١ / ١٨٠ ـ ١٨١.

(٩) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء ١٠ / ٧.