وقال : (١)

عسجن بأعناق الظباء وأعين الجآذر

وارتجت لهن الروادف

جعس :

الجَعْس : العذرة. جَعَسَ يَجْعَس جَعْسا. والجُعْسُوس : اللئيم القبيح الخلقة والخلق ، والجمع : الجعاسيس. قال العجاج : (٢)

ليس بجُعْسوس ولا بجعشم (٣)

سجع :

سَجَعَ الرجل إذا نطق بكلام له فواصل كقوافي الشعر من غير وزن كما قيل : لصها بطل ، وتمرها دقل ، إن كثر الجيش بها جاعوا ، وإن قلوا ضاعوا (٤) يَسْجَعُ سَجْعا فهو ساجِع وسجّاع وسجّاعة. والحمامة تَسْجَع سَجْعا إذا دعت ، وهي سَجُوع ساجعة ، وحمام سُجَّع سواجع. قال : (٥)

إذا سَجَعْتَ حمامة بطن وج

وقال : (٦)

وإن سجعت هاجت لك الشوق سجعها

وإن قرقرت هاج الهوى قرقريرها

أي : قرقرتها.

__________________

(١) لم ينسب في المخطوطة ولا في التهذيب ١ / ٣٣٨ ولكنه نسب في المحكم ١ / ١٧٧ إلى (جرير) ومن اللسان كذلك (عسج) ٢ / ٣٢٤.

(٢) ديوان العجاج (بيروت) : ليس بجعشوش بالشين المعجمة : إلا أنه في (جعس) حكي عن ابن السكيت في كتاب القلب والإبدال. جعسوس بالسين المهملة. وقال : يقال هو من جعاسيس الناس قال : ولا يقال بالشين ٦ / ٣٩.

(٣) في ط وس : بجعثم وهو تصحيف.

(٤) هذا السجع في صفة سجتان التاج (سجع) ٥ / ٣٧٦.

(٥) لم نقف عليه كاملا إلا في التاج. وعجزه كما في التاج : «علي بيضانها تدعو الهديلا».

(٦) جاء في التاج (سجع) ٥ / ٣٧٦ : وأنشد (أبو ليلى) ، ثم أورد البيت ، كما جاء في (ط).