الرسالة. قال : (١)

لم تدر ما مرجوعة السائل

يصف الدار ، تقول : ليس في هذا البيع مرجوع ، أي : لا يرجع فيه. ويقال : يريد : ليس فيه فضل ولا ربح ، والارتجاع (٢) أن ترتجع شيئا بعد أن تعطي. وارتجع الكلب في قيئه. قال :

أن الحباب عاد في عطائه

كما يعود الكلب في تقيائه

والرَّجْعة : مُراجَعَة الرجل أهله بعد الطلاق. وقوم يؤمنون بالرجعة إلى الدنيا قبل يوم القيامة. والاسْتِرجاع أن تقول : (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ) راجِعُونَ (٣) قال الضرير : أقول : رَجَعَ ، ولا أقول استرجع.

وكلام رَجِيع : مردود إلى صاحبه. يقال : هذا الكلام رَجِيع فيما بيننا.

والرَّجِيع من الدواب ما رجعته من السفر إلى السفر ، والأنثى رجيعة. قال : ذو الرمة: (٤)

رَجِيعة أسفار كأن زمامها

شجاع لدى يسرى الذراعين مطرق

والرَّجِيع : الروث. قال الأعشى : (٥)

ليس فيها إلا الرَّجِيع علاق

ويقال : الرَّجِيع : الجرة. قال حميد : (٦)

رددن رجيع الفرث حتى [كأنه]

حصي إثم بين الصلاء سحيق

يصف إبلا تردد جرتها. قال الضرير : يصف الرماد فأما الجرة ففي البيت الأول.

__________________

(١) القائل هو (حسان بن ثابت). ديوانه ١٩٢ (صادر) والتاج (رجع) وصدر البيت :

ساءلتها عن ذاك فاستعجمت

(٢) هذا من س. في ط : ارتجاع.

(٣) سورة البقرة آخر آية ١٥٦.

(٤) ديوان ذي الرمة ١ / ٤٦٨ (دمشق). التهذيب ١ / ٣٦٥. لسان العرب ٨ / ١١٦.

(٥) ديوان الأعشى ص ١٧١ وصدر البيت : «وقلاة كأنها ظهر ترس».

(٦) هو (حميد بن ثور الهلالي). البيت في المحكم ١ / ١٩٢ واللسان ٨ / ١١٦.