إلا بالفتح ، كما قال (١)

...........

وهل ينعمن من كان في العُصُر الخالي

والعَصْران : الليل والنهار. قال حميد بن ثور (٢) :

ولا يلبث العَصْرانِ يوما وليلة

إذا اختلفا أن يدركا ما تيمما

والعَصْر : العشي. قال (٣) :

يروح بنا عمرو وقد عَصَرَ العَصْرُ

وفي الروحة الأولى الغنيمة والأجر

به سميت صلاة العصر ، لأنها تعصر. والعصران : الغداة والعشي. قال (٤) :

المطعم الناس اختلاف العَصْرَيْنِ

جفان شيزى كجوابي الغربين

يعني للحدس التي يصيب فيها الغربان. والعُصارة ما تحلب من شيء تَعْصِره. قال العجاج (٥) :

عصارة الجزء الذي تحلبا

يعني بقية الرطب في أجواف حمر الوحش التي تجزأ بها عن الماء. وهو العَصِير أيضا. قال (٦) :

__________________

(١) القائل : (امرؤ القيس). ديوانه ق ٢ ب ١ ص ٢٧ والرواية فيه : وهل يعمن. وصدره ...

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ...

(٢) ديوانه ق أب ٥ ص ٨ والرواية فيه : إذا طلبا ...

(٣) لم يقع لنا القائل. وصدر البيت في التهذيب ٢ / ١٤ والبيت كاملا في المحكم ١ / ٢٦٥ ، وفي اللسان والتاج (عصر). والرواية في الأربعة : «تروح بنا يا عمرو قد قصر العصره».

(٤) لم يقع لنا الراجز ولا الرجز.

(٥) ليس في ديوانه وهو في التهذيب ٢ / ١٥ وفي اللسان (عصر) بلا عزو. والرواية في اللسان : عصارة الخبز مكان الجزء.

(٦) لم يقع لنا الراجز. والرجز في التهذيب ٢ / ١٥ وفي اللسان (عصر) بلا عزو.