والمَعْصُوب : الجائع ، في لغة هذيل ، الذي كادت أمعاؤه تيبس وهو يَعْصِب عُصُوبا فهو عاصِب أيضا ، يقال ، لأنه عَصَبَ بطنه بحجر من الجوع.

وعَصَّبْتُهم تَعْصِيبا ، أي : جوعتهم ، قال (١) :

والعَصْب من البرود : ما يُعْصَب غزله ثم يصبغ ثم يحاك ، ليس من برود الرقم. وتقول : برد عَصْبٍ ، مضاف [إليه](٢) لا يجمع ، وربما اكتفوا فقالوا : عليه العَصْب ، لأن البرد عرف بذلك الاسم.

وسمي العَصِيب من أمعاء الشاة ، لأنه مطوي.

ويقال في سنة المحل إذا احمر (٣) لأفق ، واغبر العمق : عَصَبَ الأفق يعصب فهو عاصب ، أي : محمر.

قال أبو ليلى : عَصَبَت أفواه القوم عصوبا ، إذا لصق على أسنانهم غبار مع الريق وجفت أرياقهم. ويقال : عَصَبَ القوم يعصب عصوبا إذا اجتمع الوسخ على أسنانهم من غبار أو شدة عطش ، فإذا غسل أو مسح ذهب.

والعَصَبَة : ورثة الرجل عن كلالة من غير ولد ولا والد.

فأما في الفرائض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عَصَبَة ، يأخذ ما بقي من الفرائض ، ومنه اشتقت العصبيّة.

والعُصْبَة من الرجال : عشرة ، لا يقال لأقل منه. وإخوة يوسف عليه‌السلام عشرة ، قالوا : (وَنَحْنُ) عُصْبَةٌ (٤) ، ويقال هو ما بين العشرة إلى الأربعين من الرجال. وقوله تبارك وتعالى: (لَتَنُوأُ) بِالْعُصْبَةِ (٥). يقال أربعون ، ويقال : عشرة.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل ولا القول.

(٢) زيادة اقتضاها السياق.

(٣) في الأصل وسائر النسخ : احمرت واغبرت وليس بصواب.

(٤) سورة يوسف ١٤.

(٥) سورة القصص ٧٦.