وأما في كلام العرب فكل رجال أو خيل بفرسانها إذا صاروا قطعة فهم عصبة ، وكذلك العِصابة من الناس والطير. قال النابغة : (١)

إذا ما التقى الجمعان حلق فوقهم

عَصائب طير تهتدي بعصائب

واعْصَوْصَبَ القوم : صاروا عصابة. قال : (٢)

يَعْصَوصب الحشر إذا اقتدى بها

أي : يجتمع.

واعْصَوْصَبَ القوم إذا جدوا في السير ، واشتقاقه من اليوم العَصِيب ، أي : الشديد. وأمر عَصِيب ، أي : شديد. قال العجاج :

ومبرك الجائل حيث اعصوصبا

أي : تفرقت عُصَبا. وقال : (٣)

يعصوصب السفر إذا علاها

رهبتهم أو ينزلوا ذراها

يعصوصب السفر ، أي : يجدون في السير حين رهبوا تلك المفازة. واعصوصب السفر ، أي اشتد.

ويوم عَصَبْصَبُ بوزن فعلعل بناء مردف بحرفين ، قال : (٤)

...........

أذقتهم يوما عبوسا عصبصبا

والعَصْب : أن يشد أنثيا الدابة حتى تسقطا. عصبته وهو معصوب. والعِصابة : ما يشد به الرأس من الصداع. وما شددت به غير الرأس فهو عِصاب ،

__________________

(١) ديوانه ص ٦ والرواية فيه :

إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ....

(٢) لم يقع لنا اسم القائل ولا القول.

(٣) لم نهتد إلى القائل ، ولم نجد القول فيما اعتمدنا من مراجع.

(٤) لم نهتد إلى القائل ولا إلى القول.