وعِدَّان ملكه : وهو أفضله وأكثره ، قال العجاج : (١)

ولي على عِدَّان ملك محتضر (٢)

قال : واشتقاقه من أن ذلك كان مهيأ معدّاً ، وقال :

والملك مخبوء على عِدَّانِه (٣)

والعِدَاد : اهتياج وجع اللديغ ، وذلك إذا تمت له سنة مذ يوم لدغ هاج به الألم. وكأن اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والأيام ، كأن الوجع يَعُدُّ ما يمضي السنة ، فإذا تمت عاودت الملدوغ ، ولو قيل : عادَّتْه لكان صوابا. وفي الحديث : ما زالت أكلة خيبر تُعَادُّني (٤) فهذا أوان قطع أبهري. (أي تراجعني ، ويعاودني ألم سمها في أوقات معلومة قال الشاعر :

يلاقي من تذكر آل سلمى

كما يلقى السليم من العِداد (٥)

وقيل : عِداد السليم أن تَعُدَّ سبعة أيام ، فإن مضت رجوت له البرء. وإذا لم تمض قيل: هو في عِداده) (٦)

دع :

دَعَّه يَدُعُّه الدَّعُ : دفع في جفوة. وفي التنزيل العزيز : (فَذلِكَ الَّذِي) يَدُعُ (الْيَتِيمَ)(٧) أي يعنف به عنفا شديدا دفعا وانتهارا ، أي يدفعه حقه وصلته (٨). قال :

ألم أكف أهلك فقدانه

إذا القوم في المحل دَعُّوا اليتيما

__________________

(١) سقط أكثر الشاهد في ط.

(٢) في م : ملك بضم الميم.

(٣) كذا في ص وط وس أما في م محبو. ولعلها مخبوء.

(٤) في م : تعاودني والتصحيح من ط وص واللسان والصحاح والنهاية في غريب الحديث.

(٥) البيت في الصحاح (عدد) وروايته :

الافي من تذكر آل لل .....

(٦) ما بين القوسين زيادة من ك.

(٧) سورة الماعون ٢.

(٨) كذا في ط وص أما في م : أو لم يدفعه حقه وصلته. ومثله في ك.