وهو كالاذن في الفعل ، أمر مشترك بين الاباحة والندب والوجوب.

فالاباحة : مثل ( وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ) (١).

والندب : مثل ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ ) (٢).

والوجوب : مثل ( فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) (٣).

لنا : تبادر رفع المنع من الفعل.

والظاهر أنها مجاز في هذا المعنى ، والتبادر لاجل القرينة ، وهي مسبوقية الصيغة بالمنع المحقق أو المحتمل ، وتعليقها على زوال علة المنع في البعض.

وأيضا : إجراء أدلة الوجوب والندب لا يتصور فيما نحن فيه ، لانه فرع فهم الطلب من (٤) الصيغة ، وفرديتها لمفهوم الامر ، مع أنها ليست كذلك فيما نحن فيه (٥).

البحث الثاني :

اختلفوا في دلالة صيغة الامر على الوحدة والتكرار على أقوال : ثالثها ـ وهو الحق ـ : عدم دلالتها على شيء منهما.

لنا : تبادر مجرد طلب الفعل من الصيغة ، من غير فهم شيء من الوحدة والتكرار منها (٦) ، كالزمان والمكان وغيرهما من المتعلقات (٧) ، والمنكر مكابر.

__________________

١ ـ المائدة / ٢.

٢ ـ الجمعة / ١٠.

٣ ـ التوبة / ٥.

٤ ـ في ط : عن.

٥ ـ عبارة ( فيما نحن فيه ) : زيادة من ب.

٦ ـ المحصول : ١ / ٢٣٨.

٧ ـ الذريعة : ١ / ١٠٠ ، معالم الدين : ٥٣.