على الهدى والغي على الرشاد ، والقبيح على الحسن ، والباطل على الحق ، وإنهم اختاروا من العقائد أبطلها ، ومن الاعمال أقبحها ، وأطبق على ذلك اساقفتهم وبتاركتهم ورهبانهم فضلا عن عوامهم وسقطهم.

[أكثر النصارى مقلدون]

(فصل) ولم يقل أحد من المسلمين إن ما ذكرتم من صغير وكبير وذكر وأنثى وحر وعبد وراهب وقسيس كلهم تبين له الهدى ، بل أكثرهم جهال بمنزلة الدواب السائمة ، معرضون عن طلب الهدى فضلا عن تبيينه لهم ، وهم مقلدون لرؤسائهم وكبرائهم وعلمائهم ـ وهم أقل القليل وهم الذين اختاروا الكفر على الإيمان بعد تبين الهدى ، وأي إشكال يقع للعقل في ذلك فلم يزل في الناس من يختار الباطل ، فمنهم من يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به ومنهم من يختاره مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا ، ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو جاه أو رئاسة ، ومنهم من يختاره حسدا وبغيا ، ومنهم من يختاره محبة في صورة وعشقا ، ومنهم من يختاره خشية ومنهم من يختاره راحة ودعة ، فلم تنحصر اسباب اختيار الكفر في حب الرئاسة والمأكلة.

[من آمن بالنبي من رؤساء النصارى]

(فصل) وأما (المسألة الثانية) وهي قولكم : هب أنهم اختاروا الكفر لذلك فهل لا اتبع الحق من لا رئاسة له ولا مأكلة إما اختيارا وأما قهرا فجوابه من وجوه :

«أحدها» إنا قد بينا إن أكثر من ذكرتم قد آمن بالرسول وصدقه اختيارا لا اضطرارا وأكثرهم أولو العقول والأحلام والعلوم ممن لا يحصيهم إلا الله ، فرقعة الإسلام إنما انتشرت في الشرق والغرب بإسلام أكثر الطوائف ، فدخلوا في دين الله افواجا حتى صار الكفار معهم تحت الذلة والصغار وقد بينا إن الذين اسلموا من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين أكثر من الذين لم يسلموا ، وأنه إنما بقي منهم أقل القليل ، وقد دخل في دين الإسلام من ملوك الطوائف ورؤسائهم في حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم خلق كثير ، وهذا (ملك