وَلَدها والولد مَلِيص والناقة مُمْلِص وقد تقدّم ذلك فى الفرس* الأصمعى* دَمَصت الناقةُ بولَدِها ـ ألْقَتْه* أبو زيد* وكذلك الكَلْبة* أبو عبيد* زَكَأتْ به كذلك* صاحب العين* زَكَبَت به أُمُّه زَكْبا ـ رمَتْ وقد تقدّم فى النِّساء* الأصمعى* فاذا ألقَتْه قبل حِينِ تَمامِه قيل أعْجَلَتْ وهى مُعْجِل وهُنَّ مَعاجِيلُ* أبو عبيد* فان ألقَته قبل أن يُشْعِر ويُشَعِّر قيل أملَطَت وهى مُمْلِط والجَنِين مَلِيط* على* القول فى مَلِيط كالقول فى جَهِيض* ابن دريد* ناقة مُمْرِط ومِمْراط اذا فعلَتْ ذلك* أبو عبيد* فان ألقَتْه وقد أشْعَر قيل سَبَّغت وهى مُسَبِّغ* قطرب* صَبَّغت لغةٌ فى سَبَّغت* صاحب العين* التَّسْبِيغ فى جَمِيع الحَوَامِل مثلُه فى الناقة* أبو عبيد* فان بَلَغت الشهرَ التاسِعَ ثم وضَعته قيل خَصَفتْ به تَخْصِف خِصَافا وهى خَصُوف* أبو زيد* الخَصُوف من المَرَابِيع ـ التى تُنْتَج لخَمْسٍ وعِشْرِين بعد المَضْرِب والحوْلِ وأما الخَصُوف من المَصَايِيف فبعد المَضْرِب والحَوَل بخمْسٍ* أبو عبيد* الخِدَاجُ ـ من أوَّل خَلْق وَلَدِها الى ما قَبْل التَّمَامِ والتّمِام جَمِيعا ولا يُقال فى اللَّيْل الا بالكَسْر وقد خَدَجت وهى خادِجٌ يُقال ذلك لكُلِّ ما كان قَبْل وَقْت النِّتاج وان كان تامَّ الخلْق فان كان ناقِصَ الخَلْق قيل أخْدَجَتْ وهى مُخْدِجٌ وان كان لتَمَام وقْت النِّتاج والولد خَدْج وخِدْجٌ ومُخْدَج وخَدِيج ومنه قول على رضى الله عنه فى ذِى الثُّدَيَّة «مُخْدَج اليَدِ» أى ناقِصُ اليدِ وقيل أَخْدَجت اذا ألقته قبل وقت النِّتاج وان كان تامَّ الخلْق فان كان ذلك عادَةً لها فهى مِخْدَاج وقومٌ يجعَلون الخِدَاج ما كان دمًا أو كان أمْلَط لم ينْبُت عليه شَعَر وقد تقدّم الخِدَاج والاخْداج فى الانسان* وقال* أشاعَتِ الناقةُ أخْدَجتْ* أبو زيد* المُفْرِق ـ التى تُلْقِى ولدَها لتَمام ولغير تَمَام ولا تُظْأَر ولا تُحْلَب وليست بمَرِىِّ ولا خَلِفةٍ* وقال* أفْرَقَت الناقةُ ـ أخْدَجَتْ* صاحب العين* السَّلُوب ـ الناقةُ اذا ألقَت ولَدَها قبل تَمَامه وقد أَسْلَبت وحكى السُّكَّرى سالِبٌ وأنشد لأبى ذؤيب فى صِفَة ظبْية

وقد تقدّم السَّلُوب فى المرأة وعمَّ به بعضُهم جميع الدوابِّ* أبو عبيد* فاذا تَمَّ حملُها ولم تُلْقِه فهى حِين يَسْتَبِين الحملُ بها قارِحٌ وقد قَرَحت قُرُوحا* أبو زيد* يقال للناقة