ولم تُنْتج* أبو زيد* الجَرُور من الحَوامِل ـ التى تَجُرُّ ولَدَها الى وقْتِه أو تُجاوِزُ فأما الجَرُور من المَرَابِيع فتَجُرُّه سبْعِين ليلةً بعد المَضْرِب والحولِ وبين الحول من مَضْرِبها الى سبْعينَ ليلةً جميعُ نِتَاج المَرابِيع ويقال لما كان بيْنهما إتْمام وأما الجَرُور من المَصَايِبف فبعد المَضْرِب بشهر وبينهما جميع نِتَاج المَصَايِيف ويُقال لما كان بينهما إتمام* أبو عبيد* وَضَعت الناقةُ وُضْعا وتُضْعا وهى واضِع وقد تقدّم فى المرأة* غيره* الشَّرْخ ـ نِتَاج كل سنةٍ من أوْلاد الابل ونِتَاج فلانٍ خِلْفةٌ ـ أى عامٌ ذكرٌ وعام أنثَى* ابن السكيت* الفَرَع ـ أوَّلُ ما بُنْتَج من الابل وكذلك من الغَنَم وكان أهلُ الجاهِليَّة يَذْبَحونه لآلِهَتهِم* أبو عبيد* أفْرَع القومُ ـ نُتِجت ابلُهم* الأصمعى* هى الفَرَع والفَرَعة والجمع فِرَاع وأَفْرعْنا ابلَنا ـ نَتَجناها أوّل النِّتاج وقيل الفَرَع طَعَام كان يُصْنَع عِنْد نِتَاج الابل كالخُرْس عند النِّفَاس* وقال أبو الصَّقْر* يقال لأوّل الابِل نِتاجا مُقَدِّمة وكذلك الغَنَمُ* أبو زيد* جَنَّبت الابلُ اذا لم تُنْتَج الا الناقةُ أو الناقَتان وجَنَّب فلانٌ اذا لم يَكُن فى ضُروع ابله ولا غَنَمه لَبَن وجَنَّبت الابلُ ـ ذهب لَبنُها ولا يقال جَنَّب الرجلُ الا وله ابلٌ أو غَنَم* أبو عبيد* اذا نُتِجت الناقةُ فكان نِتاجُها فى مِثَال الوقْت الذى حَملت فيه من قابِل قيل أخْرفت وهى مُخْرِف وللمُخْرِف موضع آخرُ سنأتى عليه ان شاء اللهُ قال فان جازت السنةَ ولم تَلِد قيل أغْزَت* على* واستعاره أُميَّةُ للآتُنِ فقال

يريد القَفِرات التى بها الصِّلال ـ وهى أمْطار تقَع متفَرِّقة واحدتُها صَلَّة* أبو عبيد* أدْرَجت كأغزَتْ وهى مِدْراج* الاصمعى* مُدْرِج* أبو عبيد* وكذلك نَضَّجتْ وهى مُنَضِّج ويقال جازَت الحَقِّ ـ وحِقُّها الوقتُ الذى ضُرِبت فيه فان نَشِب الولدُ فى بطْنها وبَقِى فهى مُعَضِّل* وقال* أصْلَتِ الناقةُ ـ وقع ولدُها فى صَلَاها ـ والصَّلَا ـ ما اكْتَنَف الذنَبَ الذنَبَ من جانبَيْه* أبو عبيدة* أصَنَّت اذا وقع رِجْل الولَد فى صَلَاها* وقال* شَيَّأت الناقةُ ـ نَشِب ولدُها فى مَهْبِلها وقد تقدّم فى المرأة* أبو عبيد* فان يَبِس وضَمُر فى بطْنها قيل أحَشَّت وهى مُحِشُّ وكذلك اليَدُ اذا يَبِست* أبو زيد* وقد حَشَّ هو يَحُشُّ وأحَشَّ واسْتَحَشَّ وقد تقدّم فى