٨ ـ الحسن بن عليّ بن محمد بن أحمد بن جعفر (١).

الحافظ أبو عليّ البلخيّ (٢) الوخشيّ (٣) ، ووخش : من أعمال بلخ (٤).

رحّال حافظ كبير. سمع بدمشق من : تمّام الرّازيّ (٥) ، وعقيل بن عبدان.

وببغداد من : أبي عمر بن مهديّ.

__________________

= به تأليف القلوب ، واجتماع الكلمة ، مما قد استقرّ له وجود في استنباطه ، مما أرجو له به عند الله الزلفى في العقبي. فلقد كان من شيوخ الإسلام النصحاء. الفقهاء الألباء ، ويبعد غالبا أن يجتمع في شخص من التفنن في العلوم ما اجتمع فيه.

وقد جمع من المصنّفات في فنون العلم فقهاء وحديثا ، وفي علم القراءات والسير والتواريخ والسنن ، والشروح للفقه ، والكتب النحوية إلى غير ذلك جموعا حسنة ، تزيد على ثلاثمائة مجموع ، كذا قرأته محققا بخط بعض العلماء.

وذكر ابن رجب أسماء مؤلفاته. ثم أورد ما أنشده ابن البنّاء لنفسه على البديهة :

(ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣٣ ، ٣٤ و ٣٥ و ٣٦ ، ٣٧).

(١) انظر عن (الحسن بن علي البلخي) في : الإكمال لابن ماكولا ٧ / ٣٩١ ، والأنساب ١٢ / ٢٢٨ ، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ١٠ / ٢١٦ ، ٢١٧ ، والمنتخب من السياق ١٨٢ ، ١٨٣ ، رقم ٤٩٨ ، ومعجم البلدان ٥ / ٣٦٥ ، واللباب ٣ / ٣٥٥ ، والمختصر الأول للسياق ، ورقة ١٦ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٧ / ٥٢ رقم ١٣ ، والعبر ٣ / ٢٧٥ ، والمشتبه في أسماء الرجال ٢ / ٦٥٩ ، وسير أعلام النبلاء ١٨ / ٣٦٥ ـ ٣٦٧ رقم ١٧٦ ، والإعلام بوفيات الأعلام ١٩٤ ، والمعين في طبقات المحدّثين ١٣٥ رقم ١٤٩٤ ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ١١٧١ ـ ١١٧٤ ، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٠٠٢ ، ١٠٠٣ رقم ٦٨ ، ومرآة الجنان ٣ / ١٠٠ ، والوافي بالوفيات ١٢ / ١٦٣ رقم ١٣٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ١٠١٣ ، وتبصير المنتبه ٤ / ١٤٧٩ ، وطبقات الحفاظ ٤٣٩ ، وكشف الظنون ١٦٣ ، ٥٠٨ ، وشذرات الذهب ٣ / ٣٣٩ ، وإيضاح المكنون ١ / ٣٤٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٢٣٤ ، ٢٣٥ ، ومعجم المؤلفين ٣ / ٢٦٠ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ١١٨ ، ١١٩ رقم ٤٣٨ ، ومعجم طبقات الحفاظ ٧٦ رقم ٩٩٠.

(٢) تحرفت هذه النسبة إلى «التجيبي» في (مرآة الجنان ٣ / ١٠٠).

(٣) بخاء معجمة.

(٤) الإكمال ، الأنساب ، معجم البلدان ، اللباب ، المشتبه ، التبصير.

(٥) لم يذكره «الدوسري» في مقدمة (الروض البسّام) ١ / ٤٩.