قال ابن معين : هو دجال هذه الأمة (١)

ـ حرف الثاء ـ

١٩٩ ـ ثابت بن أحمد بن الحسين (٢).

أبو القاسم البغداديّ.

قدم دمشق من بغداد حاجا ، وذكر أنّه سمع أبا القاسم بن بشران ، وأبا ذرّ

__________________

= (الكشف الحثيث ٤٥٧).

وقال ابن حجر في (لسان الميزان ٦ / ٢٥٤ ، ٢٥٥) :

«وقد رأيت في «الموضوعات» لابن الجوزي عقب هذا الخبر : هذا حديث موضوع بلا شك ، والمتّهم به يحيى أبو زكريا. (هكذا : أبو) وهو الصحيح كما أكد ذلك الذهبي في (ميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٤).

(١) وقال ابن حجر بعد أن نقل ذلك عن المؤلف : «وقال ابن عديّ : كان يضع الحديث ويسرق. هكذا نقل عن يحيى بن معين. ولم نجد ذلك عنه. ونظر في حكمه على هذا الحديث بالوضع. وقد وجدت له شاهدا أخرجه البزّار في مسندة ، عن السكن بن سعيد ، عن عمر بن يونس ، عن إسماعيل بن حمّاد ، عن مقاتل بن سليمان ، عن عمر بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، فذكر بمعناه. (لسان الميزان ٦ / ٢٥٥).

ثم ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال ٤ / ٣٧٦ ترجمة أخرى برقم ٩٥٠٧ ، وتابعه ابن حجر في (لسان الميزان ٦ / ٢٥٦ رقم ٨٩٩).

«يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب. عن الأعمش. قال الدار الدّارقطنيّ : ضعيف. قلت : ويحتمل أن يكون الّذي قبله. انتهى. وذكره ابن حبّان في الثقات».

و «أقول» أنا خادم العلم ، محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :

لقد أكد المؤلف الذهبي ـ رحمه‌الله ـ أن يحيى المذكور ، هو : يحيى أبو زكريا ، وهو يحيى بن سابق. وبهذا لا يحتمل أن يكون هو «يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب» كما قال ، وتابعه ابن حجر.

بل هو : «يحيى بن سابق أبو زكريا المدائني». ذكره البخاري في تاريخه الكبير ٨ / ٢٨٠ رقم ٢٩٩٧ ، وأبو زرعة الرازيّ في (الضعفاء ٣ / ٨٣٤ رقم ٢٤٦) وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٩ / ١٥٣ ، ١٥٤ رقم ٦٣٥) ، وابن حبّان في (المجروحين من المحدّثين ٣ / ١١٤ ، ١١٥) ، وابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكين ٣ / ١٩٥ رقم ٣٧١٣).

وقال أبو زرعة : ليّن. وقال أبو حاتم الرازيّ : ليس بقوي في الحديث. وقال ابن حبّان : كان ممّن يروي الموضوعات عن الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به في الديانة ولا الرواية عنه بحيلة. وهو الّذي روى عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إذا ذكر القدر فأمسكوا» ، وذكر بقية الحديث.

(٢) انظر عن (ثابت بن أحمد) في : تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٧ / ٣٦٢ ، ٣٦٣ ، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٥ / ٣٣٠ رقم ١٧٠ ، وتهذيب تاريخ دمشق ٣ / ٣١٢ ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢ / ٤٣ رقم ٣٦١.