لأن المقتضى لذلك الجزم ، اما أقواله ، أو أفعاله.
أما الأقوال ، فلا يوجب ، لأنها أصوات مقطعة ، وحصولها فى الذات لا يقتضي كون الذات حية عاقلة.
وأما الأفعال فلا تدل أيضا لاحتمال أن الفاعل المختار أو الشكل الغريب اقتضى حصول تلك الألفاظ المخصوصة الدالة على ما يوافق غرض المخاطب. فثبت أن القول والفعل لا يدلان على كونه حيا فاهما مع انا نضطر الى العلم بذلك.
وخامسها : انكم رويتم فى الأخبار أن جبريل عليهالسلام كان يظهر على النبي صلىاللهعليهوآله فى صورة دحية الكلبى ، وإذا لم يمتنع ذلك فى بديهة العقل لم يمتنع أن يظهر فى صورة سائر
__________________
فهم : ي.
١ ـ او : ج ف ت م ي ، واما : لب ، و : ق ل ك.
٢ ـ الاقوال : ا ف ت ج ق ل ك لب ، الاول : ي م. مقطعة : ا ت ف ج ق ك لب ي ، منقطعة : م. وحصولها : ت ف ك ل لب م ي ، فحصولها : ا ، وحدوثها : ج.
٣ ـ حبة : ت ج ف ق ل ك لب ي ، حيا : ا م. عافلة : ت ف ج ق ك لب ي ، عاقلا : م ، فاعلا : ا ، فاعلة : ل.
٤ ـ تدل : ك ج م ، يدل : ا ت ق ، بدل : ف ي.
٥ ـ الالفاظ : ت ف ج ك ل ، الافعال : ق لب م ي.
٦ ـ بدلان : ت ق لب م ، يدل : ف ي. حيا فاهما : ت ف ق ج ك لب ، حيا فهما : ي ، حيا عالما : ل ، فاعلا فاهما حيا : ا ، حيا عاقلا فاهما : م.
٧ ـ انا نظعطر : ت ق ج ك لب م ي ، انى مضطر : ف ل.
٨ ـ وخامسها : ت ج ق ل ك لب ي ، الخامس : ا م ، الخامسة : ف. الاخبار : نسخ ، الخبر : ت عليه السلام : ت ف ك م ي ، صلوات الله عليه : لب.
٩ ـ على النبي .. وآله : ق.
١٠ ـ ذلك : ت ج ل ق. بديهة : ت ف ق لب م ، بديهة : ك ي.