الأشخاص. فاذا رأيت ولدى فلعله ليس ولدى ، بل هو جبريل عليه‌السلام ، بل الذبابة التى طارت لعلها ليست بذبابة ، بل هى ملك من الملائكة.

فثبت أن هذا التجويز قائم ، مع أن العلم الضرورى بعدمه حاصل فثبت بهذه الوجوه أن البديهة جازمة بهذه الأحكام مع أن جزمها باطل. ولما تطرقت التهمة إليها لم يكن مجرد حكمها مقبولا اذ لا شهادة لمتهم.

لا يقال : جزم العقل بهذه القضايا استدلالى ، لا فطرى ، لأنا نقول : لو كان كذلك ، لوجب أن لا يحصل هذا الجزم ، الا لمن عرف ذلك الدليل. ولما لم يكن كذلك ، بل هو حاصل للصبيان ، والمجانين ، ولمن لم يمارس شيئا من الدلائل ، علمنا أنه بديهى لا نظرى ، على أنا اذا رجعنا الى أنفسنا ، وتأملنا أحوالنا علمنا أن علمى بأن زيدا الّذي

__________________

١ ـ ولدى : م ت ، بي لدى : ق ، عليه السلام : ت ف ك ، ـ : ق لب م ي.

٢ ـ اثنى : ت ف ق ك ل م ي ، الذي : ا ، طارت : ا ت ف ج ق ك ل لب ي ، طارت في الهواء : م ، لعلها : ت ف ج ق ل لب ، ولعلها : ا م ، ـ : ك م ، بذبابة : ا ت ف ج ق ك ل لب ي ، ذبابة : م.

٤ ـ التجويز : ت ف ل ق ك م ، النجوز : ج ي. قائم : ت ف ج ق ل ك لب ي ، ثابت : م. بعدمه حتاسل : ت ق ل م ، حاصل بعدمه : ك ج.

٥ ـ بهذه : ت ف ج ق ك لب م ي ، بهذا : ا ، البديهة : ق ل ت م ج ، البديهية : ف ك لب ي.

٦ ـ مجرد : لب ، ـ : ت ف ج ك ل م ي ، اذ لا شهادة لمتهم : تكررت في : ك.

٨ ـ لا فطرى : ت ج ف ل ، لا بديهي : م. لا ضروري : ق لب ، نظري لا ضروري : ي ، لا نظري ضروري : ك.

١٠ ـ كذلك : ق ت م ، ذلك ك.

١١ ـ لم يمارس : ا ت ف ج ق لب ي ، لا يمارس : ك م.

١٢ ـ راجعنا : ج ل. علمى : نسخ ، علمنا : ت ج ، ان : ت ف ق لب م ، بان : ك ي. زيدا : ق ت م ، زيد : ك.