أشاهده الآن هو الّذي شاهدته قبل ذلك بلحظة ، وانه لا يجوز أن يقال : عدم الأول ، وحدث مثله ، ليس أضعف من علمى بأن الشيء اما أن يكون موجودا أو معدوما ، أو بأن الواحد نصف الاثنين.

الحجة الثالثة : مزاولة الصنائع العقلية تدل على أن الانسان قد يتعارض عنده دليلان فى مسألة عقلية بحيث يعجز عن القدح فى كل واحد منهما اما عجزا دائما أو فى بعض الأحوال. والعجز لا يتحقق الا عند كونه مضطرا الى اعتقاد صحة جميع المقدمات التى فى الدليلين ، ولا شك أن واحدا منهما خطأ ، والا لصدق النقيضان ، وهذا يدل على أن البديهة قد تجزم بما لا يجوز الجزم به.

الحجة الرابعة : قد يكون الانسان جازما بصحة جميع مقدمات دليل معين ثم يتبين له خطأ فى بعض تلك المقدمات. ولأجل ذلك ينتقل الرجل من مذهب الى مذهب. فجزمه بصحة تلك المقدمة الباطلة باطل فظهر أن البديهة متهمة.

__________________

٢ ـ بغال : ت ق م ي ، يقول : ف. يقال احتمال : ك لب.

٣ ـ او بان الواحد نصف الاثننين : ك ج ي تقدمت على وأن الشيء في ق ، ـ : ت ف لب م ، علمنا بان الواحد نصف الاثنين ، علمنا بان الشيء اما ان يكون واما ان لا يكون : نسخ ج.

٤ ـ الحجة : ت ف ج ق لب م ل ي ، واما الحجة : ك ، اما التبيهة : ا.

٩ ـ فد تجزم : ت ف ق ك لب م ي. جازمة : ا.

١٠ ـ و : لب الحجة : ت ف ق لب م ي : الشبهة : ا. بصحة : ت ك لب ج م ل ي ، لصحة : ف.

١١ ـ معين : ت ق ل ج ك لب م ي ، متعين : ف ، يتبين له الخطا خطا : ج ق ك م ل : ا ق ك م ، بنسبه بخطاه : ي ، ثبتت له خطا : يشبه بخطا : لب ، بشبه لخطا : ت ج.

١٢ ـ بصغة : نسخ ، لصحة : ت. المقدسة : ت ف ق ل م ي ، المقدمات : ك ج لب.

١٣ ـ فظهر : ج ق ك ل ت لب م ي ، فعلم : ا. البديهة : ت م ،