وثانيهما : أن أظهر الأشياء للانسان وأقربها منه هويته التى يشير إليها كل أحد بقوله : انا ثم ان العقلاء اختلفوا فيها اختلافا لا يكاد يمكن الجزم بواحد منها.

فمنهم من قال : هو هذا الهيكل المحسوس.

ومنهم من قال : أجسام سارية فيه.

ومنهم من قال : جزء لا يتجزأ فى القلب.

ومنهم من قال : المزاج.

ومنهم من قال : النفس الناطقة.

واذا كان علم الإنسان بأظهر الأمور له وأقربها منه كذلك ، فكيف يكون حاله فى معرفة أخفى الأمور وأبعدها مناسبة عنه؟.

والجواب عن الأول : أنه نظرى والتسلسل غير لازم لأن لزوم النتيجة عن المقدمتين اذا كان ضروريا وكانتا ضروريتين : اما ابتداء أو بواسطة شأنها كذلك وعنده علم ضرورى بأن اللازم عن الضرورى

__________________

١ ـ ايضا وثانيهما : ف ل لب م ، ايضا : ق وثانيها : ف ج ك ي ، الثاني : ت ، ت : ا ، ان : نسخ ، : ت.

١ ، ٢ ـ يشير اليها كل احد احا ـ : ج : ا ت ي ج ، اليها يشير : ف ل ق ك لب م.

٢ ـ فيها : ا ت ج ، في تلك الهوية : ف ل ق ك لب م ي.

٣ ـ يكاد : ت ج ق ك م ي ، ـ : ا.

٤ ـ هو : ا ت ف ، هي : ق ك لب م ي.

٦ ـ الالب : ت ف ق ك لب م ي ، القلوب : ا.

٩ ـ الامور : نسخ ، الاشياء : ت ، له : ت ق ك لب ي ، ـ : ف م.

١٠ ـ حاله ... عنه : ت ي في ابعدها : ق.

١١ ـ و(١) : ت ف ق ك لب ي ، ـ : م ، غير : ا ج ت ف ق ك ل لب ي ، عن : م.

١٢ ـ و : ا ت ق ج ك لب ل ي ، ـ : ف م.

١٣ ـ او : ت ف ق ك لب م ، واما : ي ، كذلك : نسخ ، ذلك : ت ، بان : ت ف ق لب م ، ان : ك ي.