الا بالنظر ، فللمخاطب أن يقول : لا أنظر حتى لا أعرف كون السمع صدقا وذلك يفضى الى افحام الأنبياء.

والجواب : هذا لازم عليكم أيضا ، لأن وجوب النظر ، وان كان عندكم عقليا ، لكنه غير معلوم بضرورة العقل ، لما أن العلم بوجوب النظر يتوقف عند المعتزلة على العلم بوجوب معرفة الله تعالى ، وعلى العلم بأن النظر طريق إليها ولا طريق إليها سواه ، وان ما لا يتم الواجب الا به ، فهو واجب. وكل هذه المقدمات نظرى ، والموقوف على النظرى نظرى ، فكان العلم بوجوب النظر عندكم نظريا.

فللمخاطب أن يقول : لا أنظر حتى لا أعرف وجوب النظر. ثم الجواب ان الوجوب لا يتوقف على العلم بالوجوب ، وإلا لزم الدور ،

__________________

لا يعلم : ف ت ك م ، لم يعلم : ت ، لا نعلم : ي.

١ ـ لا انظر : نسخ ، انى لا انظر : م ، لا (٢) ، ـ : ت ك فاط.

٢ ـ يفضى : ا ج ت ف ق ك لب ي ، مفض : م ، الانبياء : نسخ ، الانبياء عليهم السلام والجنة : ق.

٣ ، ٤ ـ هذا : ا ت ج ف ك لب ي ، ان هذا : ق م ، هذه : ل. ايضا : ت ف ك لب م ج ل ، ـ : ا ي ق ، عندكم : ا ت ق م ، ـ : ك.

٤ ـ بضرورة : ت ق لب ك م ، لضرورة : ف ، لما : ت ج ف ل ق لب م ، كما : ك ي.

٤ ، ٥ ـ بوجوب النظر : ت م ، بالوجوب : ق.

٥ ـ يتوقف عند المعتزلة : نسخ ، عندكم بتوقف : ت ج.

٥ ، ٦ ـ وعلى العلم بان : ا ت ج ، وان : ف ق ك ل لب م ي.

٦ ـ ولا طريق اليها سواه : ت ج ف ق م ، لا طريق سواه : ك ، ولا طريق اليها لا سوله : ي ، وان ما لا : ت ق لب م ي ، ان لا ما : ف ، انما لا : ك.

٧ ـ كل : ا ت ف ج ق ك لب ل ي ، كل واحد من : م. نظرى : ت ج ف لب م ، نظرية : ق ك ي ل.

٨ ـ عندكم : ا ت ج ك ، عندهم : م ل ، ـ : ف ق ي.

٩ ـ يقول : ت ج ق ك لب م ي ، يقول ان : ف ، لا اعرف : ت ق م ، اعرف : ك.

١٠ ، (١/١٣٦) ـ والا .. بالوجوب ـ : ق.