حال العدم. ثم إنا نتصورها قبل وجودها ونميز بينها وبين سائر الماهيات المعلومات وكذلك نعقل المتحركية ، والساكنية قبل حصولهما مع أنهما من قبيل الأحوال ولا حصول لهما فى العدم.

فثبت بهذه الوجوه أن التميز الذهنى لا يستدعى تحقق الماهيات خارج الذهن ، ثم إنك ان أردت تضييق الكلام على الخصم فقل : ما الّذي تعنى بقولك المعدوم معلوم؟ ان عنيت به ذلك القدر من الامتياز الّذي تجده فى تصور الممتنعات ، والمركبات ، والاضافيات فذلك مسلم لكنه لا يقتضي تقرر الماهيات فى العدم بالاتفاق.

وان عنيت به أمرا آخر وراء ذلك فلا بد من افادة تصوره ، ثم من اقامة الحجة عليه. فانا من وراء المنع فى المقامين.

وأما قوله المعدوم مقدور والمقدور متميز فضعيف ، لأن المقدور إما أن يكون ثابتا فى العدم ، وإما أن لا يكون فإن كان ثابتا ، لم

__________________

١ ـ وجودها .. بينها : ت م ف ج ك ي ، وجودهما .. بينهما : لب ، وجودها وبيرها بينها : ق.

٢ ـ المعلومات : ا ، ـ : ت ف ك ل م ي ق ج ، كذلك : لذلك : ت.

٣ ـ لهما : ت م ق ي ك ، لها : ف.

٤ ـ التميز : ف ق ك ج م ل ي ، التمييز : ت لب.

٥ ـ الماهيات : م ق ف ت ، الماهية : ك ي.

٦ ـ بقولك ... معلوم : ت ج ف ، يكون ... معلوما : م ق ل ك لب ، القدر : ا ت ج ف ق ك لب ي ، الضرب : م.

٧ ـ تجده : م ، نجده : ا ت ف ق ك لب ي.

٨ ـ لكنه : ج لب م ت ك ، لكنها : ف ، لكن : ي ق ، القرر الماهيات : ت ك ج ف ق م ، تقرير الماهية : ي.

٩ ـ عنيتم : ك فقط. اخر : ت ج ، ـ : ف ك لب ق م ي من : ا ، ـ : ف ق ك م ي ت.

١٠ ـ الحجة : ك ت لب م ق ي ، البرهان والحجة : ف ، فاننا فانا : ت ج ل.

١١ ـ فضعيف : ت ج ك لب ق م ي ، ضعيف : ف.

١٢ ـ واما لن : ا ، او : ت ج ف ل ق لب م.