ثبوتى ، فقيل هذا الحيز ان كان معدوما فكيف يعقل حصول الجوهر فى المعدوم ، وإن كان موجودا ، فلا شك أنه أمر يشار إليه ، فهو اما جوهر ، أو عرض فان كان جوهرا ، كان الجوهر حاصلا فى الجوهر ، وهو قول بالتداخل ، وهو محال. اللهم إلا أن يفسر ذلك بالمماسة. ولا نزاع فيها. وإن كان عرضا فهو حاصل فى الجوهر ، فكيف يعقل حصول الجوهر فيه.

مسئلة (ز):

اختلفوا فى أن ذلك الحصول هل هو معلل بمعنى آخر؟ والحق عدمه لأن المعنى الّذي يوجب حصوله فى ذلك الحيز ، إما أن يصح وجوده قبل حصوله فى ذلك الحيز ، أو لا يصح. فإن صح : فاما أن يقتضي اندفاع ذلك الجوهر إلى ذلك الحيز ، أو لا يقتضي. فإن كان الأول كان ذلك هو الاعتماد ، ولا نزاع فيه. وان كان الثانى لم يكن بأن يحصل بسبب ذلك المعنى فى حيز أولى من حصوله فى غيره اللهم إلا بسبب منفصل. ثم يعود الكلام الأول فيه.

__________________

١ ـ يعقل : ت م ، يعمل : ك.

٢ ـ بشار : ا ت ج ف ، مشار : ق ك لب ل م ي. امر : ف فقط.

٣ ـ او : ت ج ق لب م ي ، واما : ف ك.

٤ ـ اللهم : ك فقط. يغسر : ا ت ج ف ق لب ي يغسروا : ك م.

٥ ـ بالمعاسة : ت ج ف ق ك لب م ، المماسة : ل ، بالمهاسة : ي ، فيها : ف ق ك م ، فيه : ت ج لب ل ي ، حاصل : ت ج ق ك لب م ي ، حال : ف.

٧ ـ مسئلة : ت م ك ، ٧ مسئلة : ق ، ز : ي.

٨ ـ ان : ت ف ق ك لب م ، ي. هل : ت ج ف ق لب م ي ، اهل : اخر : ق فقط.

٩ ـ اما : ت ق ك لب م ي ، فاما : ف.

١٢ ـ غيره : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، حيز آخر : م.

١٤ ـ الكلام : ا ت ج ف ق ك لب ي ، البحث : م. الاول : ف.