بعلم واحد.

وهذا التفصيل عندى باطل ، لأن العلم بمضادة السواد والبياض ، لما ثبت أنه متعلق بالسواد والبياض مع أنه يصح ان يعلم السواد وحده مع الجهل بالبياض. فقد تعلق ذلك العلم بأمرين يصح العلم بأحدهما مع الجهل بالآخر.

مسئلة :

المعلوم على سبيل الجملة معلوم من وجه ومجهول من وجه والوجهان متغايران فالوجه المعلوم لا إجمال فيه ، والوجه المجهول غير معلوم البتة ، لكن لما اجتمعا فى شيء واحد ، ظن ان العلم الجملى نوع مغاير للعلم التفصيلى.

مسئلة :

العلوم المتعلقة بالمعلومات المتغايرة مختلفة خلافا لشيخى ووالدى رحمه‌الله.

__________________

١ ـ بعلم : ت ف لب م ، مما بعلم : ق ك ي.

٢ ـ و(١) : ف فقط ، عندي باطل : ا ت ج ف ق ك لب ي ، باطل عندي : م ، و(٢) : ت ف لب م ، ق ك ي.

٣ ـ لما ثبت .. مع انه : ك م ، و : ت ، مع انه : ك ق م ، و : ت ف ج لب ل ي.

الجهل بالبياض ... مع : ق.

٧ ـ و : ا ق ك لب : ت ج ف م ي.

٨ ـ فالوجه : ت ف م ي ، والوجه : ا ك ق ي.

٩ ، ١٠ ـ مقاير للعلم : ت ج ف ل ك ، يغاير العلم : م ، مغاير : لب ي.

١٠ ـ للتفصيلي : لب ي فقط.

١٢ ـ رحمه الله : ا ت ج ق لب ل ي ، رحمة الله عليه : ك ، ف م.