مسئلة :

اختلفوا فى أن العلم الواحد هل يكون علما بمعلومين.

وعندى أنا إن فسرنا العلم بنفس التعلق لم يصح ذلك ، لأنه يصح أن يعقل كون الشيء عالما باحد المعلومين مع الذهول عن كونه عالما بالآخر ، ولو لا التغاير لما صح ذلك.

وإن فسرناه بما يوجب التعلق لم يمتنع ذلك لأن العلم المتعلق بكون السواد مضادا للبياض ، إن لم يكن هو بعينه متعلقا بهما لم يكن متعلقا بالمضادة التى بينهما ، بل بمطلق المضادة. وليس كلامنا فى ذلك العلم ، بل فى العلم المتعلق بالمضادة المخصوصة ، وإن كان متعلقا بهما ، فهو المطلوب.

ثم المجوزون منهم من فصل ، فقال كل معلومين يصح ان يعلم أحدهما مع الذهول عن الآخر امتنع تعلق العلم الواحد بهما وكل معلومين لا يصح العلم بأحدهما مع الذهول عن الآخر ، يجب أن يعلما

__________________

٢ ـ وعندي : ا ق ت ك لب ج ل م ي ، قال مولانا رضي الله عنه : ف ، ان : ت ك لب م ، لو : ف ق ل ي.

٤ ـ يعقل : ك م ، العقل : ت ، باحد : ت ف ق ك لب م ي ، باحدى : ا.

٦ ـ ذلك : ا ت ج لب : ف ق ك م ي.

٧ ـ يضاد البياض : ف فقط.

٨ ـ بمطلق : ت ف ق ك لب م ي ، مطلق : ا.

٨ ، ٩ ـ في ذلك العلم : ك ف م ل ، فيه : ا ج ت.

١١ ـ فقال : ت ق م ي ، وقال : ف لب.

١١ ، ١٢ ـ يصح ... احدهما : ت ج ق لب م ي ، يصح العلم باحدهما : ف.

١٢ ـ امتنع ... بهما : ت ج ق ك لب م ي ، لم يجب ان يعلما بعلم واحد : ف.

١٣ ـ يجب : ت ج ف م ، يمتنع : ا ك لب ل ي.