لهما والمدرك للكلى هو النفس فالمدرك للجزئى هو النفس.

احتجوا بأنا إذا تخيلنا مربعا مجنحا بمربعين ميزنا بين الجناحين. فهذا الامتياز ليس فى الخارج. إذ ربما لم يكن ذلك موجودا فى الخارج فهو إذا فى الذهن. فمحل أحد الجناحين ان كان محلا للثانى ، استحال حصول الامتياز. لأن امتياز أحدهما عن الآخر ، ليس بالماهية ، ولا بلوازمها المشتركة بين الأفراد لكن الامتياز حاصل فمحل أحدهما غير الثانى. وذلك لا يعقل إلا فى الجسم أو الجسمانى.

والجواب الإدراك ليس نفس الانطباع على ما حققناه. ولأن عندكم الصورة منطبعة فى الخيال. ولا إدراك هناك ، بل غايته أنه مشروط. فلو لا يجوز أن يقال تلك الصورة منطبعة فى آلة جسمانية ، ثم النفس تدركها وتطالعها.

__________________

ههنا شيء : ل ، هذا شيء : ي ، هذا : ف ، يحمل : ك.

١ ـ للكلي : الكلي : ا ، فالمدرك للجزئي : تكرر في : ق ، للجزئي : الجزئي : ا ، للجزئي ايضا : لب.

٢ ـ بانا اذا : بان لو : ك ، ميزنا بين : ا ت ج ك ل ، ممتازين : ق ي ، متمايزين : ف ، متميزين : لب ، مبربابين : م ، الجناحين : ت ج ك ل م ، بالجناحين : ف ق ي : لب.

٣ ـ لم يكن : لا يكون : في م فقط.

٤ ، ٥ ـ محلا للشاني : ا ف ق ك لب ، محل للشاني : ت ، محل الثاني : ج ل م.

٦ ـ بلوازمها : ج ق م ، للوازمها : ت ك ، الثاني : للثاني : لب.

٧ ـ غير : ا ت ف ي ، غير محل : ج ق ل لب م.

٥ ، ٧ ـ ن الآخر ... فمحل : ل.

٩ ـ و(١) : لب ج م ، الادراك : ان الادراك : ك.

١٠ ـ الصورة : ت ف ك ج ل ، الصور : ق م ، ولا : اولا : ك هناك : ت ج ف ق ك ل لب ي ، م.

١١ ـ بقال : يقال ان : ك ، الصورة : الصور : ق.

١٢ ـ تدركها وتطالعها : ت ج ف ك ل ي ، تطالعها وتدركها : ق لب م.