لكان كريا فيفرض بين العالمين خلاء وهو محال.

وثالثها : وهو أن إنسانا إذا أكله إنسان آخر حتى صار جزء بدن أحدهما جزء بدن الآخر. فليس بأن يعاد جزأ لبدن أحدهما أولى من أن يعاد جزأ لبدن الآخر ، وجعله جزأ لبدنيهما معا محال ، فلم يبق إلا أن لا يعاد واحد منهما.

ورابعها : أن المقصود من البعثة اما الإيلام أو دفع الألم ، أو الالذاذ والأول لا يصلح أن يكون مقصودا للحكيم.

والثانى باطل أيضا فإنه يكفى فيه البقاء على العدم فيبقى الثالث لكن ما يتخيله لذة فى هذا العالم فهو فى الحقيقة ليس بلذة بل كل ذلك خلاص عن الألم ، وانتقال من ألم إلى ألم آخر. إنما اللذة بالحقيقة

__________________

١ ـ كريا : كذبا : ا ، فيفرض : فنفرض : لب ، فتعترض : ا ، فيلزم : ق.

٢ ـ ثالثها : ج : ا ، وهو : ق ، انسانا : انسان : ك.

٢ ، ٣ ـ جزء بدن احدهما : ا.

٣ ـ لبدن : ت ج ، بدن : ا ق ك ل لب ، البدن : ي ، في : م ، احدهما : الاخر هما : ي.

٣ ، ٤ ـ فليس ... من ان بان : ك معا : م : ت ج ق ك ل لب م ي ، وجعل جزء البدن جزء البدنين معا : ف.

٤ ـ لبدن الاخر : ت ج ، بدن الاخر : ا ق ك ل لب ، لبدن آخر : م ، البدن الاخر : ي ، جملة : ت ج ك ل لب م ، جعل جزء البدن : ق ي ، لبدنيهما : ت ق ، لبدنهما : ج ك لب م ي ، بدنهما : ا.

٥ ـ لا : ت ج فقط.

٦ ـ رابعها : د : ا ، البعثة : ت ك ل لب م ، البعث : ج ف ق ي.

٧ ـ يصلح : يصح : م ، للمحكيم : ت ج ف ق ك ل لب ي ، لحكيم م.

٨ ـ البقاء : من البقاء : ف ، الابقاء : لب ، فيبقى انا ت فبقى : ج ك م.

٩ ـ يقيله : فتقبله : ق ، ليس بلدة : قبل فهو انا ق.

١٠ ـ و : ت ج ف ق ل ي ، او : ك لب م ، الى الم : الى : ك