الفرقة الأولى :

المعترفون بالحسيات والبديهيات وهم الأكثرون.

الفرقة الثانية :

القادحون فى الحسيات فقط ، فزعم افلاطون وارسطاطاليس وبطلميوس وجالينوس ان اليقينيات هى المعقولات لا المحسوسات.

واحتجوا عليه بأن حكم الحس : اما أن يعتبر فى الجزئيات ، أو فى الكليات.

أما فى الجزئيات ؛ فغير مقبول ؛ لأن حكمه فى معرض الغلط. واذا كان كذلك لم يكن مجرد حكمه مقبولا.

بيان الأول من خمسة أوجه :

أحدها : أن البصر قد يدرك الصغير كبيرا كما ترى النار البعيدة فى الظلمة عظيمة ، وكما ترى العنبة فى الماء كالإجاصة ، وكما اذا قربنا حلقة الخاتم الى العين ؛ فانا نراها كالسوار. وقد يدرك الكبير صغيرا كالأشياء البعيدة ؛ وقد يدرك الواحد اثنين ؛ كما اذا غمزنا احدى العينين

__________________

٤ ـ ارسطاطاليس : ف ق لب م ، ارسطو : ت ك ي.

٥ ـ بطلمييوس : ات لب ي ، بطليموس : ف ق ك م. فقط ك.

٦ ـ حكم الحس : ا ت ف ق ك م ي ، الحكم : لب.

٨ ـ مقبول : ت ف ق ك لب م ي ، معتبر : ا. في (٢) ـ : ك

١٠ ـ من : ا ت ف ق ك لب ي ، في : م.

١١ ، ١٢ ـ ترى : ت ك ي ، نرى : ف ق ، نرى : ل تب ، يرى : ج م.

١٣ ـ قد ... البعيدة : ت ج ق ك لب م ي ، ـ : ف. يدرك : ت ج م ل ، ندرك : ق.

١٤ ـ يدرك : ت ج م ل ، تدرك : ق. الواحد اثنين : ا ت ج ف ق ك ل لب ي ، الواحدة ننتين : م.