استصحاب الوقت في غير محلّه ، لأنّ الوقت أمر غير شرعي.

قوله : وقد سبق منه المنع عن جريان الاستصحاب في المسبب (١).

وقد سبق أنه إنّما منع من جريان استصحاب السببية التي من الأحكام الوضعية.

قوله : مدفوعة بأنّ النجاسة كما حكاه المفصّل عن الشهيد (رحمه‌الله) (٢).

لعلّ المفصّل (رحمه‌الله) لا يسلّم هو ما حكاه عن الشهيد (رحمه‌الله) من أنّ النجاسة عبارة عن وجوب الاجتناب ، وحينئذ يصح له أن يفصّل في المسألة كما فصّل.

قوله : إنّ استصحاب النجاسة لا يعقل له معنى إلّا ترتيب أثرها (٣).

قد عرفت سابقا أنّ استصحاب النجاسة بل سائر الموضوعات حتى الامور الخارجية معقول ، بمعنى الحكم ببقائها تنزيلا ، لكن لغرض ترتّب أحكامها ، وليس معنى استصحاب الموضوع إلّا ذلك ، إلّا أنّ الايراد على هذا المسلك أيضا وارد على التوني (قدس‌سره) كما لا يخفى ، وإنما يختلف كيفية تقريره على المسلكين وهو هيّن.

قوله : لأنّ النجس هو الموضوع لوجوب الاجتناب (٤).

قد عرفت سابقا وستعرف في آخر المبحث أنّ المراد من الموضوع الذي

__________________

(١) فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

(٢) فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

(٣) فرائد الاصول ٣ : ١٤٣.

(٤) فرائد الاصول ٣ : ١٤٤.