لقرب الموادّ فيها إلى الاحساس.

وقسم ينتهي الى مادّة هي بعيدة عن الاحساس ، ومن هذا القسم الحكمة الالهيّة والطبيعيّة وعلم الكلام وعلم اصول الفقه والمسائل النظريّة الفقهيّة

______________________________________________________

الى غير ذلك من المحسوسات صغرى وكبرى وذلك (لقرب المواد فيها الى الاحساس) مثل : هذا مصنوع ، وكل مصنوع يحتاج الى صانع.

او : التمر حار طبعا ، وكل حار طبعا يجفف رطوبات البدن.

بل كذلك لا يقع الخطأ فيما يقطع به على سبيل البداهة ، وان لم يكن محسوسا او قريبا منه مثل : النقيضان لا يجتمعان ، والكل أعظم من الجزء ، والضدان اللذان لهما ثالث يمكن رفعهما ، الى غيرها من الامثلة.

(وقسم) من العلوم النظرية (ينتهي الى مادة هي بعيدة عن الاحساس) لانها لم تكن من الاقسام الثلاثة المتقدمة (ومن هذا القسم الحكمة الالهية).

مثل : البحث عن احوال الواجب ، والممكن ، والممتنع.

ومثل الالهيات : من الذات ، والصفات ، والمجرد ، والمادي ، وما اشبه ذلك.

(و) الحكمة (الطبيعية) الباحثة عن احوال الجسم الارضي والفلكي.

(وعلم الكلام) الباحث عن حقائق الاشياء ، والفرق بينه وبين الحكمة ، ان الحكمة تبحث عن حقائق الاشياء بما هي هي ـ حسب نظر حكمائها ـ والكلام يبحث عن حقائق الاشياء حسب النظرة الاسلامية ، وهذا هو الفارق بين شرح التجريد وشرح المنظومة.

(وعلم اصول الفقه) كمباحث الالفاظ والادلة العقلية.

(والمسائل النظرية الفقهية) لا البديهية ، مثل قاعدة : الخراج بالضمان ،