.................................................................................................

______________________________________________________

ان ما يأتي به واجب.

ولا يخفى : ان التمييز يكون بين امرين ، بينما الوجه يمكن ان يكون في امر واحد ، فمن علم مثلا : بفضل غسل الجمعة لكنه لا يعلم انه واجب او مستحب ، فهو فاقد للوجه دون التمييز ، لأن العمل واحد ، وليس اثنين حتى يكون فاقدا للتمييز.

الثالث : ان الاحتياط خلاف الطريق المألوف من العقلاء في كيفية الطاعة.

الرابع : احتمال المحذور في التكرار ، او في الاتيان بالزائد ـ عند الشك في الاقل والاكثر فيما احتاط باتيان الزائد ـ والمحذور يلازم الضرر ، ودفع الضرر المحتمل واجب بحكم العقل اذا كان ضررا كثيرا والضرر هنا لو كان فهو كثير ، لانه عقاب الآخرة.

الخامس : التكرار والاتيان بالزائد موجب لاضاعة الوقت ، وفي الحديث :

«إنّ الانسان يسأل يوم القيامة عن عمره فيم أفناه؟» (١).

ونفس السؤال مما يحذر منه ، وقد ورد في الحديث ايضا :

«حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا» (٢).

لا يقال : قال عليه‌السلام : «في حلالها حساب» (٣) إذن فالحساب لا بد منه.

__________________

(١) ـ الفصول المهمة : ص ١٠٩ ، مجمع الزوائد : ج ١٠ ص ١٤٦ ، ينابيع المودّة : ص ١١٣ ، المناقب للخوارزمي : ص ٥٣ ـ ٥٦ ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي : ص ١١٩ ح ١٥٧ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ج ١ ص ٤٢ ، بحار الانوار : ج ٧ ص ٢٦١ ب ١١ ح ١١ وج ٧٧ ص ١٦٢ ب ٧ ح ١ ، مجموعة ورام : ج ١ ص ٢٩٧ ، أمالي الطوسي : ص ٥٩٣ ح ١ المجلس ٢٦.

(٢) ـ الكافي (روضة) : ج ٨ ص ١٤٣ ب ٨ ح ١٠٨ ، مجموعة ورام : ج ١ ص ٢٣٥.

(٣) ـ الكافي (أصول) : ج ٢ ص ٤٥٩ ح ٢٣ ، كفاية الاثر : ص ٢٢٧ ، بحار الانوار : ج ٤٤ ص ١٣٩ ب ٢٢ ح ٦.