وقوله تعالى : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) ، الخ. و (فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً) ، و (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ).

______________________________________________________

حليّة كلّ شيء الّا ما خرج.

(وقوله : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) (١) الى آخر الآية) حيث انّ هذه الآية الثانية خصّصت الآية الاولى : (خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) ، فالمخصص هي ما ذكر في الآية الثانية ، وما ليس في الآية الثانية يجوز للانسان تناولها.

(و) قوله تعالى : ((فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالاً طَيِّباً)) (٢) حيث انها دليل على حلّيّة كل الغنائم ، التي يغنمها الانسان بالطرق الشرعية ـ فلا شيء من الغنائم المشروعة مستثناة في القرآن الحكيم.

(و) قوله تعالى : ((يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ...)) (٣) حيث دلّت الآية على انّ كل يسر مجاز فيه ، وكل عسر مرفوع عن الانسان.

ومن الواضح : انّ ما يبتلى به الانسان ، امّا يسر أو عسر ، فلا خارج عنهما اطلاقا حتى يقال : بأنّه شيء ليس في الكتاب والسنّة ، فكلّ خبر ، امّا موافق للكتاب وعموماته ، فيؤخذ به ، وامّا مخالف له ، فيطرح.

إلّا اذا كان الخبر المخالف مما قطع بصدوره ، ودلالته ، ومضمونه ، فيؤخذ به ، ولا يوجد في الاخبار ما يكون مباينا للقرآن كهذا ، وانّما الموجود هو امّا من باب التخصيص للكتاب ، أو من باب التقييد له.

لا يقال : ذكر الآية الكريمة : (وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (٤) ، ليس فيه شيء زائد

__________________

(١) ـ سورة البقرة : الآية ١٧٣.

(٢) ـ سورة الانفال : الآية ٦٩.

(٣) ـ سورة البقرة : الآية ١٨٥.

(٤) ـ سورة البقرة : الآية ١٨٥.