وقوله تعالى : (نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ) (١٣) معناه نقضوها.

وقوله تعالى : (وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً) (١٦) فالوليجة : الرّجل يكون في القوم ، وليس منهم ولا من أهل دينهم. وكلّ شيء أدخلته في شيء وليس منه فهو وليجة. وهو الدّخيل (١).

وقوله تعالى : (ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ) (٢) (٢٦) فالسّكينة (٣) : الوقار ، والسّكون والطّمأنينة.

وقوله تعالى : (وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً) (٢٨) معناه من الجرية الجارية شهرا فشهرا وعاما فعاما.

وقوله تعالى : (وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِ) (٢٩) معناه لا يطيعون.

وقوله تعالى : (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ) (٢٩) معناه عن قهر. والصغار : الذّل (٤).

وقوله تعالى : (يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٣٠) معناه يقولون مثل قولهم وشبهه.

وقوله تعالى : (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ) (٣١) فالأحبار : العلماء. والرّهبان : العبّاد. قال زيد بن علي عليهما‌السلام ما صلّوا ولا صاموا ولكن أطاعوهم في معصية الله تعالى ، فسموا لطاعتهم لهم أربابا (٥).

وقوله تعالى : (قاتَلَهُمُ اللهُ) (٣٠) معناه لعنهم الله.

وقوله تعالى : (الدِّينُ الْقَيِّمُ) (٣٦) هو القائم المستقيم.

وقوله تعالى : (وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) (٣٦) معناه عامة.

وقوله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) (٣٧) هم قوم من بني كنانة كانوا (٦)

__________________

(١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٥٤ وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٨٣ وغريب القرآن للسجستاني ٢٠٩.

(٢) قرأ زيد بن علي «سكّينته بكسر السين وتشديد الكاف مبالغة في السّكينة» البحر المحيط لأبي حيان ٥ / ٢٥ وانظر شواذ القراءة للكرماني ٦٩ والشوارد للصغاني ٢٠ ومعجم القراءات القرآنية ٣ / ١٤ والسكينة هي السكّينة انظر الشوارد للصغاني ٢٠ والقاموس المحيط (سكن) ٤ / ٢٣٧.

(٣) في ى م السكينة.

(٤) في ب ى الذليل. وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١ / ٢٥٦.

(٥) انظر معاني القرآن للفراء ١ / ٤٣٣.

(٦) سقطت كانوا من ى م.