وقوله تعالى : (إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً) (١٩) معناه جزوع (١). ويقال : ضجور (٢).

وقوله تعالى : (إِلَّا الْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ) (٢٢ ـ ٢٣) معناه الصّلوات المكتوبات يديمون على أدائها (٣) في مواقيتها.

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ) (٢٤) معناه سوى الزّكاة (٤).

وقوله تعالى : (لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ) (٢٥) معناه صاحب الحرفة الذي ليس له في الإسلام سهم.

وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) (٣٢) معناه (٥) حافظون.

وقوله تعالى : (فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) (٣٦) معناه مسرعون (٦).

وقوله تعالى : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ) (٣٧) أي جماعات في تفرقة (٧).

وقوله تعالى : (بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ) (٤٠) معناه مشارق الشّمس (٨) ومغاربها.

وقوله تعالى : (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ) (٤٣) معناه من القبور واحدها جدث.

وقوله تعالى : (كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ) (٤٣) معناه إلى علم يسرعون (٩) ، ويقال إلى غايات (١٠).

وقوله تعالى : (تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ) (٤٤) معناه تغشاهم.

* * *

__________________

(١) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ٤٨٦.

(٢) ذهب إلى ذلك عكرمة انظر تفسير الطبري ٢٩ / ٤٩ والدر المنثور للسيوطي ٦ / ٢٦٦ وذهب إليه الفراء في معاني القرآن ٣ / ١٨٥ وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ٤٨٦ والسجستاني في غريب القرآن ٢١٥.

(٣) في ى م تأديتها.

(٤) قال الفراء هي الزكاة وقال بعضهم لا بل سوى الزكاة انظر معاني القرآن ٣ / ١٨٥.

(٥) في ى أي.

(٦) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٧٠ وغريب القرآن للسجستاني ١٩٠.

(٧) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ٢ / ٢٧٠.

(٨) في ى مشارق الأرض.

(٩) قال الفراء من قرأ إلى (نصب) أي إلى شيء منصوب يستبقون إليه ومن قرأ (إلى نصب) أي إلى آلهة. انظر معاني القرآن ٣ / ١٨٦.

(١٠) ذهب إلى ذلك يحيى بن أبي كثير كما في تفسير الطبري ٢٩ / ٥٦ وذهب إليه مجاهد كما في الدر المنثور للسيوطي ٦ / ٢٦٧.