الثوري ، وشعبة بن الحجاج ، وغيرهم وكان عالما زاهدا جليل القدر. وقال عنه احمد بن حنبل : «كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله كان يختم القرآن كل ليلة» (١).

وقد اتفق أغلب أصحاب التراجم والجرح والتعديل على توثيقه والأخذ بما حدث به وأنه من البقايا والثقات. لكن بعض اصحاب الجرح والتعديل الذين أقروا بتوثيقه في شبابه وقبل شيخوخته قالوا إنه تغير بعد أن أخذه الكبر فما روي عنه في شبابه فهو صحيح وأما في كبره فربما لا تسعفه الذاكرة.

توفي عطاء في سنة ست وثلاثين ومائة (٢)

والراوي الثالث للكتاب أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام. روى عن أبيه وعن محول بن إبراهيم وروى عنه محمد بن منصور المرادي. وقد اختفى وتوارى عن الأنظار خوفا من مطاردة السلطة. بعدما فشلت ثورتي ولدي عمه محمد بن الحسن وأخيه إبراهيم. ولعله اختفى في مناطق كرمان أو خراسان ثم عاد إلى بغداد وتوفي فيها. وقال عنه ابن حزم إنه كان بالبصرة حين أخذها صاحب الزنج وخرج إليه ولقيه (٣).

أما الراوي الرابع للكتاب فهو أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادي الكوفي المقري ، درس على كبار علماء الزيدية في زمانه أمثال القاسم الرسي وأحمد بن عيسى بن زيد ، والحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد ، وعلي بن أحمد بن عيسى بن زيد ، وعلي بن الجعد وغيرهم وسمع منه الكثيرون منهم أحمد بن محمد بن سلام ، وجعفر بن محمد بن مالك وعيسى بن محمد العلوي وغيرهم. بذل كل جهده للتعلم والتفقّه حتى برع في علوم الشريعة ، وصار من كبار علماء المذهب الزيدي في زمانه بالكوفة. ألّف ثلاثين كتابا منها كتاب الأمالي ، والتفسير الكبير ، والتفسير الصغير ، وسيرة الأئمة العادلة ، وله كتب في الأحكام مثل الطهارة والصلاة والصوم والوضوء وغيرها وله رسالة على لسان بعض الطالبيين إلى الحسن بن زيد بطبرستان.

توفي محمد بن منصور في سنة مائتين وتسعين للهجرة بعد أن عمّر طويلا وقد وردت روايات تبالغ في عمره فقيل إنه عاش مائتين وخمسين سنة ويرى صارم الدين أن عمره مائة وخمسين سنة تقريبا ، ولعل هذا الرقم فيه مبالغة أيضا (٤).

__________________

(١) تاريخ الاسلام ٥ / ٢٧٨.

(٢) انظر ترجمته مفصلة في طبقات ابن سعد ٦ / ٢٣٥ والجرح والتعديل للرازي ٣ / ٣٣٢ ـ ٣٣٤ والطبقات لابن الخياط ١٦٤ وتاريخ الاسلام للذهبي ٥ / ٢٧٧ ـ ٢٧٨ وغاية النهاية ٢ / ١٤٣ وتهذيب التهذيب ٧ / ٢٠٣ ـ ٢٠٦ وطبقات الزيدية ٤ / ١٢٠ وما بعدها.

(٣) انظر ترجمته في انساب العرب ٥٦ وطبقات الزيدية ٤ / ١٣٣.

(٤) انظر ترجمته في الفهرست لابن النديم ١٩٢ وغاية النهاية ٢٥٢ وطبقات الزيدية ٤ / ١٣١ و ٥ / ٤٥٤.