٥ ـ الشيخ الطوسي (م ٤٦٠ ه‍ ـ. ق)

قال في عدّة الأُصول : «وقد قيل في حدّ المباح هو أنّ لفاعله أن ينتفع به ولا يخاف ضرراً في ذلك لا عاجلاً ولا آجلاً ، وفي حدّ الحظر أنّه ليس له الانتفاع وأنّ عليه في ذلك ضرراً إمّا عاجلاً أو آجلاً وهذا يرجع إلى المعنى الّذي قلناه». (١)

وقال في الخلاف : «إذا اضطرّ إلى أكل الميتة يجب عليه أكلها ولا يجوز له الامتناع منه ... دليلنا : ما علمناه ضرورة من وجوب دفع المضارّ عن النفس». (٢)

وقال في المبسوط بمثل ذلك. (٣)

وقال في النهاية : «يجب الإفطار مع الخوف من الضرر». (٤)

وقال في هذا الكتاب : «ويجوز لفقهاء أهل الحقّ أن يجمعوا بالناس الصلوات كلّها وصلاة الجمعة والعيدين ويخطبون الخطبتين ويصلّون بهم صلاة الكسوف ما لم يخافوا في ذلك ضرراً». (٥)

ولا شكّ أنّ مفهوم قوله : «ما لم يخافوا في ذلك ضرراً» هو عدم جواز هذه الأشياء مع خوف الضرر.

وقال أيضاً بما يشبه ذلك حول إقامة الحدود والحكم بين الناس والقضاء في النهاية. (٦)

وقال في المبسوط : «وإن رضى بإتلاف نفسه لم يقلع ، لأنّه لا يملك إدخال

__________________

(١) عدّة الأُصول : ٢ / ١١٧ ، ط. قديم.

(٢) الخلاف : ٢ / ٥٤٤ ، كتاب الأطعمة ، المسألة ٢٣.

(٣) المبسوط : ٦ / ٢٨٦.

(٤) النهاية : ١٥٨.

(٥) المصدر نفسه : ٣٠٢.

(٦) المصدر نفسه : ٣٠٠ و ٣٠١.