والتابعين) وأصيل فى الرأى ، وهو الرأى المحمود ، فإننا نستطيع أن نقسم الدخيل إلى دخيل فى المأثور ، ودخيل فى الرأى ، ونقول إن الدخيل فى الاصطلاح هو :

ما نسب كذبا إلى الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أو إلى صحابى ، أو تابعى ، أو ما ثبتت روايته عن صحابى أو تابعى ، ولكن هذه الرواية فقدت شروط القبول ، وعلى ما صدر عن رأى فاسد ، لم تتوافر فيه شروط التفسير بالرأى المحمود.

أنواع الدخيل فى المأثور :

ويضم الدخيل فى المأثور الأنواع التالية :

١ ـ الأحاديث الموضوعة على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

٢ ـ الأحاديث الضعيفة ، خاصة إذا كان ضعفها لا ينجبر بحال ، وفق ما قرره علماء الحديث.

٣ ـ الإسرائيليات المخالفة للقرآن والسنة ، وكذلك التى يعبر عنها بالمسكوت عنه ، حيث لا مؤيد لها ولا مخالف لها فى شرعنا.

٤ ـ ما نسب إلى الصحابة ولم يثبت عنهم.

٥ ـ ما نسب إلى التابعين ولم يثبت عنهم.

٦ ـ ما تعارض من أقوال الصحابة أو أقوال التابعين مع القرآن أو السنة أو العقل تعارضا حقيقيا لا يمكن الجمع بينه وبين هذه الأشياء.

أنواع الدخيل فى الرأى :

تتعدد أنواع الدخيل فى الرأى وفقا لسبب الخطأ فى التفسير بالرأى ، فهذه الأسباب متعددة يأتى على رأسها ما يلى :

١ ـ الإلحاد فى آيات الله ـ تعالى ـ مع سوء القصد.

٢ ـ الأخذ بظاهر المنقول ، دون النظر إلى ما يليق بذاته ـ تعالى ـ وما لا يليق.

٣ ـ تحريف النصوص الشرعية عن مواضعها ، وتعطيلها وصرفها عن ظواهرها.

٤ ـ التنطع فى استخراج معان من بطون النصوص ، دون دليل عليها.

٥ ـ التنطع فى اللغة والنحو ، والخروج عن القواعد المألوفة فيهما.

٦ ـ تفسير القرآن مع فقد شروط وأدوات وعلوم المفسر.

٧ ـ التكلف فى التوفيق بين النصوص القرآنية ، ومكتشفات العلم الحديث.

وبناء على تلك الأسباب ، فإن لكل سبب نوعا من أنواع الدخيل على النحو التالى :