فراجع إن شئت.

وقوله : « ومما يدل على جزالة علمه ... » وإن اشتمل على بعض فضائل الامام عليه‌السلام ، فلا يخفى ما فيه ، لأنّ ما ذكره يدلّ على أعلمية الإمام بصراحة كاملة ، ـ لا أنّه يدلّ على جزالة علمه ـ أضف إلى ذلك النصوص الصريحة الواردة عن مشاهير الأصحاب ـ من الموافقين له والمعادين ـ في أعلميّته ، ومن هنا قال المناوي : « وقد شهد له بالأعلمية الموافق والمؤالف والمعادي والمخالف » (١) بل قال القاري نفسه في ( شرح الفقه الأكبر ) بشرح قول الماتن : « ثم علي بن أبي طالب » قال ما نصه :

« أي ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، القرشي الهاشمي ، وهو المرتضى زوج فاطمة الزهراء وابن عمّ المصطفى ، والعالم في الدرجة العليا ، والمعضلات التي سأله كبار الصحابة ورجعوا إلى فتواه فيها فضائل كثيرة شهيرة تحقق قوله عليه‌السلام : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وقوله عليه‌السلام : أقضاكم علي » (٢).

فظهر أنّ الامام عليه‌السلام هو الأعلم من جميع الأصحاب ، لا في القضاء بل في جميع الأبواب ...

الاشارة إلى جواب سائر كلمات القاري

وأمّا كلمات القاري الأخرى فنشير إليها وإلى الجواب عنها :

١ ـ قوله : « قال الطيّبي ... ». وقد تقدّم الجواب عن كلام الطيبي هذا في موضعه فلا نعيد.

٢ ـ قوله : « رواه الترمذي ... ». قد عرفت الكلام عليه في جواب كلام النووي.

__________________

(١) فيض القدير ٣ / ٤٣.

(٢) شرح الفقه الأكبر : ١١٣.