والنور ضد الظلام.

( والإعراب ) وكلّ مبتدأ ، آي بمد الهمزة مضاف إليه ، أتى فعل ماض ، الرسل فاعل ، الكرام نعت الرسل ، بها متعلق بأتى ، فإنما حرف حصر ، اتصلت فعل ماض وفاعله ضمير مستتر فيه يعود على آي ، من نوره بهم متعلّقان باتّصلت ، فإنه شمس ، إن واسمها وخبرها فضل مضاف إليه ، هم كواكبها مبتدأ وخبر والضمير المضاف إليه الشمس ، يظهرن بضم الياء التحتية وكسر الهاء فعل مضارع وفاعل والنون ضمير الكواكب ، أنوارها مفعول يظهرن والضمير المضاف إليه للشمس ، للناس في الظلم متعلّقان بيظهرن.

( ومعنى البيتين ) أي جميع الآيات التي جاءت بها المرسلون إنما اتّصلت بهم من نور النبي صلّى الله عليه وسلّم ، لأنّ خلق نوره سابق عليهم ، وهو صلّى الله عليه وسلّم بالنسبة إلى الفضل والشرف كالشمس والمرسلون كالكواكب ، ونور الكواكب مستفاد من نور الشمس ، فإن الكواكب تظهر أنوار الشمس للناس في الظلام ، فإذا أظهرت الشمس لا يبقى للكواكب نور يرى بل تستتر عن العيون ».

وقال الشيخ إبراهيم الباجوري : « قوله : وكلّ آي أتى الرسل إلخ. أي : وكلّ المعجزات التي أتى بها الرسل الكرام لأممهم فلم تتصل بهم إلاّ من معجزاته صلّى الله عليه وسلّم ، أو من نوره الذي هو أصل الأشياء كلّها ، فالسماوات والأرض من نوره ، والجنة والنار من نوره ، ومعجزات الأنبياء من نوره ، وهكذا. فالآي بمعنى المعجزات جمع آية بمعنى المعجزة ، والرسل بسكون السين ويقال في غير النظم رسل بضمها جمع رسول ، والكرام جمع كريم. وقوله بها متعلق بأتى والضمير راجع للآي ، وإنما للحصر ، والمراد بنوره معجزاته وسميت نورا لأنه يهتدى بها ، ويصح حمله على النور المحمدي الذي هو أصل المخلوقات كلها ، كما حمله عليه بعض الشارحين. ومن للابتداء والباء للإلصاق.

لا يقال : كيف تكون المعجزات التي أتى بها الرسل الكرام لأممهم من نوره صلّى الله عليه وسلّم ، مع أنهم متقدّمون عليه في الوجود؟ لأنا نقول : هو صلّى الله