النسبية ـ بحاله ، لأنّ غيرها آكد ، وهو الخلافة وافتراض الطاعة والعصمة والأفضلية ، أو لأن الغرض المبالغة ...

وقال القزويني : « القصر حقيقي وغير حقيقي ، وكلّ منهما نوعان : قصر الموصوف على الصفة ، وقصر الصفة على الموصوف. والأول من الحقيقي نحو : ما زيد إلاّكاتب. إذا اريد أنّه لا يتّصف بغيرها ، وهو لا يكاد يوجد ، لتعذّر الإحاطة بصفات الشيء. والثاني كثير نحو : ما في الدار إلاّ زيد. وقد يقصد به المبالغة ، لعدم الإعتداد بغير المذكور » (١).

وقد أوضحه التفتازاني في شرحه ( المطوّل ) (٢).

أقول :

ولا مانع من تطبيق هذا الذي ذكروه ، على الإستثناء في الحديث الشريف ... فيبطل شبهة ( الدهلوي ) ...

على ضوء حديث : لا تشدّ الرّحال إلاّ ... وما قاله المحدّثون

(٧) أخرج البخاري : عن أبي هريرة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « لا تشدّ الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ومسجد الرسول والمسجد الأقصى » (٣).

وأخرجه : مسلم ، والنسائي ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وأحمد ... وغيرهم.

ولا ريب في أنّ الإستثناء في هذا الحديث متّصل ، لأنّه مفرغ ، وكلّ

__________________

(١) تلخيص المفتاح.

(٢) المطوّل في شرح تلخيص المفتاح : ٢٠٤ ـ ٢٠٥.

(٣) صحيح البخاري ٢ / ٧٦.