وقوله عليه‌السلام : النظر فيه .. بدل اشتمال لقوله فيما يعينكم أو فاعل لقوله : يعينكم ، بتقدير الظرف (١).

من قد أقاده الله .. أي جعله قائدا (٢) ومكنه من الملك أو من القود (٣).

وفي الإرشاد (٤) : أباده الله بعمله .. وهو أظهر.

بما ختم الله لهم .. الظرف صلة للختم قدم عليه .. أي انظروا بأي شيء ختم لهم ، أو الباء بمعنى في ، أو إلى ، أو زائدة.

والله مخلدون .. خبر محذوف (٥) والجملة مبنية ومؤكدة للسابقة أو استئنافية ، كأنه سأل عن عاقبتهم فقيل هم والله مخلدون.

( وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ ). أي مرجعها إلى حكمه ، أو عاقبة الملك والدولة والعزة لله ولمن طلب رضاه.

فيا عجبا بغير تنوين وأصله : يا عجبي ، أو بالتنوين .. أي يا قوم اعجبوا عجبا ، والأول أظهر (٦).

في دينها .. متعلق بالاختلاف ، أو بالخطإ ، أو بهما على التنازع.

والمراد بالحجج (٧) : المذاهب والطرق أو الدلائل عليها.

ولا يعفون بالتشديد وكسر العين من العفة ، أو بالتخفيف والسكون من العفو.

المعروف فيهم ما عرفوا .. أي المعروف والمنكر تابعان لآرائهم وإن

__________________

(١) في ( س ) : النظر قبل الظرف ، وخط على : النظر قبل ، في ( ك‍ ) ، وهو الظاهر.

(٢) ذكره الطريحي رحمه‌الله في مجمع البحرين ٣ ـ ١٣٣.

(٣) قال في القاموس ١ ـ ٣٣٠ : وأقاده خيلا .. أعطاه ليقودها ، والقاتل بالقتيل : قتله به. وقال في المصباح المنير ٢ ـ ٢٠٤ : أقاد القاتل بالقتيل : قتله به قودا.

(٤) الإرشاد : ١٥٥.

(٥) أي محذوف مبتدؤه.

(٦) وقد قرر الوجه الثاني في مجمع البحرين ١ ـ ١١٥.

(٧) في مطبوع البحار : الحج.