القشرة التي تكون
على النواة ، ثم كنى عنهم ، فقال : ( انْظُرْ كَيْفَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ ) وهم هؤلاء الثلاثة. وقوله : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً
) ...
وقد روى فيه أيضا
ـ أنها نزلت في الذين غصبوا آل محمد حقهم وحسدوا منزلتهم ... ثم قال : ( أَمْ
يَحْسُدُونَ النَّاسَ ) يعني بالناس هنا أمير المؤمنين والأئمة عليهمالسلام ( عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ
آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) ( النساء : ٥١ و
٥٤ ) وهي الخلافة بعد النبوة ، وهم الأئمة عليهمالسلام.
[ بحار الأنوار : ٩ / ١٩٣ ـ ١٩٤ ، حديث ٣٧ ، عن
تفسير القمي : ١٢٨ ـ ١٢٩ ( ١ / ١٤١ ) ].
٤١
ـ فس : بإسناده عن علي
بن حمزة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : ما بعث الله رسولا إلا وفي وقته شيطانان يؤذيانه
ويفتنانه ويضلان الناس بعده ، فأما الخمسة أولو العزم من الرسل : نوح وابراهيم
وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم ، وأما صاحبا نوح ؛ فقيطيفوس وخرام ، وأما صاحبا
ابراهيم ؛ فمكيل ورذام ، وأما صاحبا موسى ؛ فالسامري ومرعقيبا ، وأما صاحبا عيسى ؛
فمولس ومريسا ، وأما صاحبا محمد ؛ فحبتر وزريق.
[ بحار الأنوار : ١٣ / ٢١٢ ، حديث ٥ ، عن تفسير
القمي : ٤٢٢ ].
٤٢
ـ فس : بإسناده عن صالح
بن سهل الهمداني ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول في قول الله : ( اللهُ نُورُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ... ) الى أن قال : ( أَوْ كَظُلُماتٍ ) فلان وفلان ( فِي
بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ ) يعني نعثل ، ( مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ
... ) طلحة والزبير ، ( ظُلُماتٌ بَعْضُها
فَوْقَ بَعْضٍ ) معاوية وفتن بني أمية ، ( إِذا أَخْرَجَ ) المؤمن ، ( يَدَهُ ) في ظلمة فتنتهم ،
( لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ
اللهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ) ( النور : ٣٥ ـ ٤٠ ) فما له من إمام يوم القيامة يمشي
بنوره ...
[ بحار الأنوار : ٢٣ / ٣٠٤ ـ ٣٠٥ ، حديث ١ ، عن
تفسير القمي : ٢ / ١٠٦ ].
٤٣
ـ فس : بإسناده عن
الحسين بن خالد ، عن الرضا عليهالسلام ...
وقوله : ( فَبِأَيِّ
آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ* ) قال : في الظاهر مخاطبة الجن والإنس ، وفي الباطن فلان
وفلان.
[ بحار الأنوار : ٢٤ / ٦٨ ، من حديث ١ ، عن تفسير
القمي : ٦٥٨ ـ ٦٥٩ ( ٢ / ٣٤٤ ) ].
