و مما ورد في
عائشة وحفصة وبني أمية :
١٤٩
ـ فس : (
وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ؛ ) المؤتفكات : البصرة ، والخاطئة : فلانة.
[ بحار الأنوار : ٣٢ / ٢٢٧ ـ حديث ١١٧ ، عن تفسير
القمي : ٢ / ٣٨٤ ].
وجاء في بيان
المجلسي رحمهالله : وأما تأويل الذي ذكره علي بن إبراهيم فقد رواه مؤلف
تأويل الآيات الباهرة بإسناده عن حمران ، قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقرأ : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ؛ ) يعني الثالث ، ( وَمَنْ
قَبْلَهُ ؛ ) يعني الأولين ، ( وَالْمُؤْتَفِكاتُ ؛ ) أهل البصرة ، (
بِالْخاطِئَةِ ) ( الحاقة : ٩ ) ؛ الحميراء فالمراد بمجيء الأولين والثالث
بعائشة أنهم أسسوا لها بما فعلوا من الجور على أهل البيت عليهمالسلام أساسا به تيسر لها الخروج والاعتداء على أمير المؤمنين عليهالسلام ، ولو لا ما فعلوا لم تكن تجترئ على ما فعلت.
١٥٠
ـ شي : بإسناده عن سالم
الأشل ، عن الصادق عليهالسلام ، قال : ( كَالَّتِي نَقَضَتْ
غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً ) ( النحل : ٩٢ ) ؛ عائشة هي نكثت أيمانها.
[ بحار الأنوار : ٣٢ / ٢٨٦ ـ حديث ٢٣٨ عن تفسير
العياشي : ٢ / ٢٦٩ ـ حديث ٦٥ ].
١٥١
ـ مد : من صحيح البخاري
، بإسناده عن نافع بن عبد الله ، قال : قام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم خطيبا وأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : هنا الفتنة ثلاثا من
حيث يطلع قرن الشيطان.
[ بحار الأنوار : ٣٢ / ٢٨٧ ـ حديث ٢٤١ ، عن العمدة
لابن بطريق : ٤٥٦ ـ حديث ٩٥٦. وانظر العمدة لابن
بطريق : ٤٥٣ ، حديث ٩٥٢ وما بعده وحديث ٩٤٢ و
٩٤٣ و ٩٤٤ و ٩٤٦ و ٩٤٧ و ٩٤٨ و ٩٥٠ و ٩٥٥
وما بعدها من الروايات ].
١٥٢
ـ كنز : بإسناده عن سالم
بن مكرم ، عن أبيه ، قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول في قوله : ( مَثَلُ الَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ
بَيْتاً ) ( العنكبوت : ٤١ ) ؛ قال : هي الحميراء.
[ بحار الأنوار : ٣٢ / ٢٨٦ ـ حديث ٢٣٩ ـ ٢٤٠ ، عن
تأويل الآيات الظاهرة : ١ / ٤٣٠ ـ حديث ٧ ،
والبرهان : ٣ / ٢٥٢ ـ حديث ١ ].
