وروى القرطبي في تفسيره (١) ، والنيسابوري في تفسيره بهامش الطبري (٢) وغيرهما عن ابن عباس : « انّ الشجرة الملعونة هم بنو أمية ».

وللآلوسي في تفسيره كلام في تفسير الآية المذكورة في ذم بني أمية وقبايح أعمالهم إلى أن قال : « وجاء لعنهم في القرآن إمّا على الخصوص كما زعمته الشيعة ، أو على العموم كما نقول ، فقد قال سبحانه وتعالى ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ) (٣) ، وقال (عزّ وجلّ) : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) (٤) إلى آيات أخر ، ودخولهم في عموم ذلك يكاد يكون دخولاً أولياً ... » (٥) إلى آخر كلامه.

ولا شك أنّ معاوية من تلك الشجرة الملعونة ، فحسبنا بما ذكرنا من الآيات بلاغاً لمن ألقى السمع وهو شهيد.

وأمّا جواز اللعن من السنّة النبوية كما جاء عن أهل السنّة :

لعنه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) للحكم بن أبي العاص :

فقد روى الحاكم في المستدرك وصححه (٦) ، والبلاذري في الأنساب (٧) ، والواقدي كما في السيرة الحلبية (٨) بالاسناد عن عمرو بن مرة قال : « استأذن

____________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١٠ / ٢٨٣.

(٢) جامع البيان ١٥ / ٥٥ ، وبهامشه تفسير النيسابوري.

(٣) الأحزاب / ٥٧.

(٤) محمّد / ٢٢.

(٥) روح المعاني ١٥ / ١٠٠ ط المنيرية.

(٦) مستدرك الحاكم ٤ / ٤٨١.

(٧) أنساب الأشراف ٥ / ١٢٦.

(٨) السيرة الحلبية ١ / ٣٣٧.